{"id":2178,"date":"2025-01-31T20:44:01","date_gmt":"2025-01-31T20:44:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/?page_id=2178"},"modified":"2026-07-14T18:06:33","modified_gmt":"2026-07-14T18:06:33","slug":"lider-laborario-de-impulso-a-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/lider-laborario-de-impulso-a-los-derechos-humanos\/","title":{"rendered":"LIDERH (Laborario de Impulso a los Derechos Humanos"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n
EL DERECHO A LA ESPERANZA<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
6 julio 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cNo hay paz sin esperanza, no hay desarrollo sin confianza y no hay futuro sin creer en uno mismo.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
Di\u00e1logo de la UNESCO sobre la paz y los derechos humanos.<\/em><\/p>\n\n\n\n
El girasol, desde sus primeras etapas de vida, orienta su rostro hacia la luz. A lo largo del d\u00eda sigue el recorrido del sol porque de esa relaci\u00f3n depende su crecimiento, su fortaleza y su capacidad de florecer. Pero hay algo a\u00fan m\u00e1s significativo: cuando el cielo se nubla y la luz desaparece moment\u00e1neamente, los girasoles no se marchitan ni se rinden. En lugar de eso, se orientan entre s\u00ed, como si compartieran la luz que no pueden ver, sosteni\u00e9ndose mutuamente mientras esperan el regreso del sol\u2026<\/p>\n\n\n\n
El 4 de marzo de 2025, la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt\u00f3 la resoluci\u00f3n A\/79\/L.54, declarando el 12 de julio como el D\u00eda Internacional de la Esperanza<\/em>. La votaci\u00f3n fue contundente: 161 pa\u00edses a favor, una sola naci\u00f3n en contra (Estados Unidos de Norteam\u00e9rica) y cuatro abstenciones. Esta resoluci\u00f3n, impulsada por la Misi\u00f3n Permanente de Kiribati ante la ONU, reconoce la relevancia de la esperanza y el bienestar como metas y aspiraciones universales en la vida de los seres humanos en todo el mundo y la importancia de su reconocimiento en los objetivos de las pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n
La elecci\u00f3n del 12 de julio no es casual. Esta fecha coincide con el D\u00eda Nacional de Kiribati, la primera naci\u00f3n en ver el amanecer cada d\u00eda. Aqu\u00ed hay una met\u00e1fora hermosa y poderosa: la esperanza es como el primer rayo de luz que disipa la oscuridad; es como la promesa de un nuevo comienzo que llega sin falta cada ma\u00f1ana. Por eso no es casualidad que un peque\u00f1o pa\u00eds en una isla del Pac\u00edfico, vulnerable al cambio clim\u00e1tico y a las incertidumbres del futuro, haya sido quien liderara esta iniciativa: porque nos recuerda que la esperanza florece con m\u00e1s fuerza precisamente donde las adversidades son mayores.<\/p>\n\n\n\n
La resoluci\u00f3n se fundamenta en los valores fundamentales de la Carta de las Naciones Unidas y la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, que claman por la paz, la dignidad, la tolerancia y el progreso compartido. Y se construye, adem\u00e1s, sobre iniciativas previas como el D\u00eda Internacional de la Conciencia, establecido en 2019. Por tanto, no se trata de un hecho aislado, sino de un paso m\u00e1s en el reconocimiento de que los valores humanos fundamentales, como amor, conciencia, compasi\u00f3n, cultura de paz y esperanza, son el ancla que nos sostiene en estos tiempos de crisis planetaria.<\/p>\n\n\n\n
Y es que vivimos en una \u00e9poca atravesada por m\u00faltiples crisis: sociales, emocionales, econ\u00f3micas, ambientales. La incertidumbre se ha vuelto una constante, y con ella, el desgaste, la desconfianza y el cansancio colectivo. En este contexto, no es de extra\u00f1ar que la desesperanza se arraigue cada vez m\u00e1s en nuestras vidas, pero no aparece de forma abrupta. Se instala poco a poco: en la normalizaci\u00f3n de la violencia, en la indiferencia ante el dolor ajeno, en la idea de que \u201cnada va a cambiar\u201d, en el silencio frente a lo injusto.<\/p>\n\n\n\n
La desesperanza no siempre grita; muchas veces se manifiesta como resignaci\u00f3n. Y cuando la resignaci\u00f3n se vuelve costumbre, el tejido social comienza a fracturarse. Nos convencemos de que ya no hay nada m\u00e1s que hacer.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, con frecuencia se piensa que la esperanza es una emoci\u00f3n espont\u00e1nea, algo que simplemente \u201cse tiene\u201d o \u201cse pierde\u201d, casi casi un don reservado para unos cuantos y, en todo caso, es una bonita, aunque in\u00fatil ilusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Cuando la esperanza se debilita a nivel social, las consecuencias son profundas y visibles:<\/p>\n\n\n\n
– Aumenta la indiferencia frente al sufrimiento,<\/p>\n\n\n\n
– Se debilitan los v\u00ednculos comunitarios,<\/p>\n\n\n\n
– Se normalizan pr\u00e1cticas injustas o violentas,<\/p>\n\n\n\n
– Disminuye la participaci\u00f3n y el compromiso social,<\/p>\n\n\n\n
– Se pierde la confianza en las instituciones y en las personas.<\/p>\n\n\n
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Porque la desesperanza no solo afecta a individuos aislados; erosiona comunidades enteras. Y lo m\u00e1s preocupante es que, cuando se instala, puede llegar a percibirse como algo \u201cnormal\u201d. Sin embargo, la esperanza es, ante todo, una postura \u00e9tica frente a la realidad. No trata de negar las dificultades ni de maquillar el dolor. La esperanza aut\u00e9ntica reconoce el contexto, pero decide no rendirse ante \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
La esperanza es una forma de mirar el mundo que implica:<\/p>\n\n\n\n
– Reconocer la dignidad de cada persona, incluso en contextos adversos,<\/p>\n\n\n\n
– Apostar por la posibilidad de cambio, aunque no haya garant\u00edas inmediatas,<\/p>\n\n\n\n
– Actuar desde la responsabilidad, no importa si otros no lo hacen,<\/p>\n\n\n\n
– Sostener la convicci\u00f3n de que lo humano puede reconstruirse.<\/p>\n\n\n\n
La esperanza, en este sentido, no es pasiva. Es profundamente activa (o mejor, proactiva<\/em>). El fil\u00f3sofo alem\u00e1n Ernst Bloch defini\u00f3 la esperanza como \u201cla memoria dirigida hacia el futuro\u201d. Para \u00e9l, la esperanza se manifiesta en tres dimensiones principales:<\/p>\n\n\n\n
– Pr\u00e1ctica: La esperanza gu\u00eda la acci\u00f3n humana y la lucha social, impulsando la b\u00fasqueda de justicia, libertad y bienestar.<\/p>\n\n\n\n
– Est\u00e9tica: La esperanza se refleja en la cultura, el arte y la literatura, donde los seres humanos proyectan visiones de mundos posibles.<\/p>\n\n\n\n
– Antropol\u00f3gica: La esperanza est\u00e1 inscrita en la naturaleza humana como una capacidad inherente de anticipar y desear lo que a\u00fan no existe, conectando la realidad con el \u201cno-a\u00fan\u201d o \u201cNoch-Nicht<\/em>\u201d, concepto fundamental en su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
Y aunque mucha gente cree que hablar de esperanza en esta \u00e9poca es un acto ingenuo, en realidad es un acto de responsabilidad colectiva, lo que implica reconocer que cada persona tiene un papel en la construcci\u00f3n -o reconstrucci\u00f3n- del entorno social.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, hoy, necesitamos recuperar<\/em> la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Recuperar la esperanza significa:<\/p>\n\n\n\n
– Elegir no ser indiferente,<\/p>\n\n\n\n
– Escuchar activamente a quienes sufren,<\/p>\n\n\n\n
– Actuar con justicia en los espacios cotidianos,<\/p>\n\n\n\n
– Cuidar la forma en que nos relacionamos,<\/p>\n\n\n\n
– Construir entornos seguros y respetuosos.<\/p>\n\n\n
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No se trata de presumir de grandes gestos heroicos, sino de tomar decisiones cotidianas que, acumuladas, transforman realidades; porque la esperanza no se sostiene \u00fanicamente en discursos; se construye<\/em> a trav\u00e9s de pr\u00e1cticas concretas.<\/p>\n\n\n\n
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La esperanza se manifiesta cuando:<\/p>\n\n\n\n
– Se tiende la mano a alguien que lo necesita,<\/p>\n\n\n\n
– Se reconoce el esfuerzo de otros,<\/p>\n\n\n\n
– Se generan espacios de di\u00e1logo respetuoso,<\/p>\n\n\n\n
– Se cuida el lenguaje y la forma en que se nombran las cosas,<\/p>\n\n\n\n
– Se act\u00faa con coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.<\/p>\n\n\n\n
Cada uno de estos actos, por peque\u00f1o que parezca, contribuye a fortalecer el tejido social. As\u00ed, la esperanza se vuelve visible en lo cotidiano.<\/p>\n\n\n\n
Hablar de esperanza implica hablar de dignidad, de justicia, de igualdad, de respeto. No como ideales abstractos, sino como principios que deben vivirse y garantizarse en la pr\u00e1ctica. En este sentido, la esperanza no es solo emocional: es tambi\u00e9n pol\u00edtica, social y \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
Las personas somos como el girasol: hay momentos en los que la luz parece ausentarse. Situaciones en las que el dolor, la p\u00e9rdida o la injusticia oscurecen el horizonte. En esos momentos, la esperanza no desaparece, pero cambia de forma; deja de ser una luz externa y se convierte en un acto de acompa\u00f1amiento mutuo.<\/p>\n\n\n\n
Sostener la esperanza colectivamente implica:<\/p>\n\n\n\n
– Estar presentes para otros,<\/p>\n\n\n\n
– Compartir cargas emocionales,<\/p>\n\n\n\n
– Generar redes de apoyo,<\/p>\n\n\n\n
– Reconocer que nadie deber\u00eda atravesar la adversidad en soledad.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed como los girasoles se orientan entre s\u00ed cuando no hay sol, las comunidades pueden sostenerse cuando la esperanza individual se debilita. Entonces, si la esperanza es una pr\u00e1ctica y una responsabilidad, tambi\u00e9n es algo que puede y debe aprenderse y ense\u00f1arse.<\/p>\n\n\n\n
Educar para la esperanza implica:<\/p>\n\n\n\n
– Desarrollar habilidades emocionales,<\/p>\n\n\n\n
– Fomentar el pensamiento cr\u00edtico,<\/p>\n\n\n\n
– Promover valores como la empat\u00eda, la justicia y la solidaridad,<\/p>\n\n\n\n
– Generar espacios de reflexi\u00f3n,<\/p>\n\n\n\n
– Fortalecer la capacidad de acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n\n\n\n
No se trata de formar personas ingenuas, sino de formar personas conscientes, comprometidas y capaces de transformar su entorno. Porque la esperanza no puede seguir siendo opcional en un mundo que enfrenta crisis profundas. Se ha convertido en una urgencia \u00e9tica. Ya no basta con desear un cambio; es necesario asumir la responsabilidad de construirlo.<\/p>\n\n\n\n
Cada acci\u00f3n cuenta. Cada palabra tiene impacto. Cada decisi\u00f3n contribuye a definir el tipo de sociedad que se est\u00e1 creando. La pregunta ya no es si es posible cambiar las cosas, sino qu\u00e9 estamos dispuestos a hacer para que cambien.<\/p>\n\n\n\n
El girasol nos deja una lecci\u00f3n clara: el crecimiento depende de hacia d\u00f3nde se orienta la mirada. Y como sociedad, es necesario decidir hacia d\u00f3nde mirar.<\/p>\n\n\n\n
Mirar hacia la dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Mirar hacia la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Mirar hacia la empat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Mirar hacia la posibilidad.<\/p>\n\n\n\n
Y cuando la luz no sea visible, aprender a hacer lo m\u00e1s humano de todo: mirarnos entre nosotros y sostenernos.<\/p>\n\n\n\n
Porque en ese gesto -cotidiano, sencillo, profundamente humano- se encuentra el inicio de toda transformaci\u00f3n. La esperanza no es un lujo ni una ilusi\u00f3n. Es una responsabilidad compartida. Y hoy, m\u00e1s que nunca, es urgente asumirla.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, somos m\u00e1s humanos que nunca. Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
LOS HOMBRES TAMBI\u00c9N LLORAN<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
10 junio 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cLa virilidad no consiste en la fanfarroner\u00eda, la bravuconer\u00eda o la soledad. Consiste en atreverse a hacer lo correcto y afrontar las consecuencias, ya sea en cuestiones sociales, pol\u00edticas o de otro tipo. Consiste en hechos, no en palabras\u201d.
Mahatma Gandhi
En el rostro de muchos pacientes y en las estad\u00edsticas fr\u00edas de nuestros reportes, es posible ver el costo silencioso que pagamos como sociedad cuando dejamos la salud mental de los hombres en el olvido. Somos testigos cotidianos de una paradoja que nos duele y nos desaf\u00eda. Mientras las mujeres reportan con mayor frecuencia diagn\u00f3sticos de depresi\u00f3n y ansiedad, son los hombres quienes se llevan la peor parte en las cifras de suicidio. Como se\u00f1ala la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud (OPS), por cada mujer que muere por suicidio, 3.7 hombres pierden la vida de la misma manera.
Esta es una realidad que nos interpela directamente, porque no se trata de n\u00fameros: se trata de nuestros hijos, hermanos, padres, compa\u00f1eros de trabajo y pacientes que no encontraron otra salida. En nuestro estado, Guanajuato, el suicidio se ha consolidado como la tercera causa de muerte en el grupo de 15 a 29 a\u00f1os, y la mayor\u00eda de estas muertes son de hombres que nunca pidieron ayuda.
Precisamente por eso, junio se ha instaurado a nivel internacional como el \u201cMes de la Salud Mental Masculina\u201d. Esta iniciativa, propuesta en 1992 por la organizaci\u00f3n Men’s Health Network, busca visibilizar los problemas de salud mental en los hombres, hist\u00f3ricamente relegados y silenciados por los mandatos de una masculinidad hegem\u00f3nica que dicta que el hombre debe ser autosuficiente, fuerte y no mostrar vulnerabilidad. Como trabajadores de la salud, tenemos la oportunidad de aprovechar este mes para reflexionar y, sobre todo, para actuar.
Y es que no se trata de empezar una competencia de sufrimientos, sino de reconocer que los determinantes sociales y culturales han tejido una m\u00e1scara de fortaleza que impide a muchos hombres pedir ayuda. Este es el momento de quitarnos esa venda y ver la ra\u00edz del problema.
En nuestra pr\u00e1ctica diaria, vemos a hombres que llegan a los servicios de salud cuando ya es demasiado tarde. Llegan con dolores de espalda que resultan ser somatizaciones de un estr\u00e9s no procesado, con gastritis cr\u00f3nica por una ansiedad no verbalizada, o vienen porque su cuerpo ya no aguanta el ritmo impuesto por una sociedad que les exige ser proveedores infalibles. Lo que rara vez vemos es a un hombre pidiendo ayuda a tiempo para atender su salud mental.<\/p>\n\n\n
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Los especialistas coinciden en que detr\u00e1s de estas cifras existe una combinaci\u00f3n de factores psicol\u00f3gicos, sociales y culturales. La dificultad para expresar emociones, el temor a ser percibidos como vulnerables, la presi\u00f3n por cumplir determinados roles sociales y la tendencia a enfrentar los problemas de manera aislada son barreras que retrasan la b\u00fasqueda de ayuda y agravan los cuadros que podr\u00edan abordarse oportunamente. Como se\u00f1ala el psic\u00f3logo Carlos Calvo, docente de la Universidad del Alba: \u201cMuchas veces los hombres han sido educados bajo la idea de que deben resolver sus problemas solos, mostrarse fuertes y evitar expresar sufrimiento emocional. Esto puede retrasar la b\u00fasqueda de ayuda y agravar cuadros que podr\u00edan abordarse oportunamente\u201d.
Hace algunos a\u00f1os, un joven de 28 a\u00f1os, trabajador de una f\u00e1brica de calzado en Le\u00f3n, lleg\u00f3 a la unidad de salud despu\u00e9s de un intento de suicidio. Durante las consultas, confes\u00f3 que hab\u00eda vivido con una tristeza profunda durante a\u00f1os, pero no sab\u00eda c\u00f3mo expresarla. Su \u00fanica forma de alivio era el alcohol. \u201cMi pap\u00e1 me ense\u00f1\u00f3 que los hombres no lloran, que tenemos que aguantar\u201d, dijo entre l\u00e1grimas. Y lo peor es que su historia no es \u00fanica; es el eco de un mandato cultural que hemos heredado y que, como sistema de salud, tenemos la responsabilidad de cuestionar.
En el Instituto de Salud P\u00fablica de Guanajuato se han dado pasos importantes en esa materia, como los chequeos preventivos enfocados en la salud masculina que ofrecen las unidades m\u00e9dicas, con la toma de presi\u00f3n arterial, colesterol, triglic\u00e9ridos y niveles de az\u00facar en la sangre, adem\u00e1s de orientaci\u00f3n sobre factores de riesgo para c\u00e1ncer de pr\u00f3stata y promoci\u00f3n del bienestar emocional y mental. La promoci\u00f3n de la vasectom\u00eda sin bistur\u00ed es otro ejemplo de c\u00f3mo se busca romper tab\u00faes sobre el cuidado del cuerpo masculino. Sin embargo, debemos preguntarnos: \u00bfestamos haciendo lo suficiente para cuidar su mente?
Porque la salud mental masculina, desde una \u00f3ptica de derechos humanos, no es un asunto de hombres contra mujeres, sino una cuesti\u00f3n de justicia social. La deuda hist\u00f3rica con la salud de los varones es tambi\u00e9n una deuda con una sociedad m\u00e1s equitativa y libre de violencias. Aqu\u00ed, en Guanajuato, tenemos ejemplos alentadores de que el cambio es posible:<\/p>\n\n\n
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\u201cMasculinidades Positivas\u201d: El Instituto Municipal para la Atenci\u00f3n Integral de las Mujeres en Guanajuato, capital (IMAIM) ha comenzado a conformar grupos para atender la salud mental de los hombres en la capital, un programa denominado \u201cMasculinidades Positivas\u201d. La intenci\u00f3n, y esto es clave, no es solo atender a los hombres, sino reducir los casos de violencia contra las mujeres. Estos grupos no buscan victimizar a los hombres, sino darles herramientas para que conozcan los tipos de violencia, aunque no sean generadores de agresiones, y para que aprendan a gestionar sus emociones sin recurrir a la agresi\u00f3n. Esta iniciativa dialoga con los esfuerzos legislativos en el estado para reformar la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, promoviendo masculinidades positivas que fomenten relaciones m\u00e1s justas, respetuosas e igualitarias, alejadas de estereotipos sexistas.
\u201cEl Instituto del Hombre en San Miguel de Allende\u201d: El proyecto para crear un Instituto del Hombre en San Miguel de Allende es otro paso en esta direcci\u00f3n. Aunque ha generado debate, su propuesta de ofrecer acompa\u00f1amiento emocional y legal a hombres en situaci\u00f3n de vulnerabilidad, incluyendo la prevenci\u00f3n del suicidio, nos obliga a preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 nos parece tan extra\u00f1o que los hombres tambi\u00e9n necesiten un espacio de atenci\u00f3n espec\u00edfico? Sobre todo, si consideramos que alrededor del 80% de los suicidios registrados en el municipio corresponde a hombres, una estad\u00edstica que motiva la inclusi\u00f3n de programas de atenci\u00f3n psicol\u00f3gica y mecanismos para la detecci\u00f3n oportuna de factores de riesgo.
\u201cAtenci\u00f3n en los municipios m\u00e1s alejados\u201d: Iniciativas como la de la UMAPS de Atarjea, que ofrece atenci\u00f3n psicol\u00f3gica individual y grupal, trabajando en el desarrollo de competencias relacionales y promoviendo valores de igualdad de g\u00e9nero, demuestran que es posible llegar a todas las comunidades. Durante 2024, se llevaron a cabo talleres vivenciales dirigidos a 230 adolescentes de este municipio enclavado en la Sierra Gorda, demostrando la importancia de incluir estos temas en la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes.
Lo primero que debe quedar claro es que el enfoque que debemos implementar no es el de patologizar el sufrimiento masculino ni etiquetarlo como un \u201cproblema de hombres\u201d. Es el de comprenderlo desde la \u00e9tica del cuidado. Es entender que el sufrimiento ps\u00edquico de los hombres est\u00e1 atravesado por su experiencia de g\u00e9nero. Es reconocer que la crisis de identidad que viven al intentar distanciarse del modelo dominante de masculinidad es un proceso doloroso que merece ser validado y acompa\u00f1ado.
Los expertos en salud mental coinciden en un punto fundamental: la importancia de romper estigmas, fomentar la conversaci\u00f3n y buscar ayuda temprana para prevenir situaciones de riesgo. No se trata de crear \u201chombres m\u00e1s sensibles\u201d en abstracto, sino de construir masculinidades
saludables, en las que el cuidado de uno mismo y de los dem\u00e1s no sea visto como una debilidad, sino como un acto de valent\u00eda y humanidad.
El peligro est\u00e1 en que, si no reflexionamos profunda y honestamente sobre este tema, el discurso de la salud mental puede estar operando como una nueva m\u00e1scara que reactualiza los valores tradicionales, al centrarse en la \u201cadaptaci\u00f3n\u201d y la \u201cautenticidad\u201d para poder seguir siendo un \u201csujeto empresario de s\u00ed mismo\u201d. Debemos evitar caer en esa trampa. Nuestro deber es promover un modelo de salud que cuestione las estructuras que generan el malestar, y no solo adaptar a los individuos a un entorno enfermo.
Desde el ISAPEG y SNTSA 37, tenemos la responsabilidad \u00e9tica y profesional de abogar por un sistema de salud que no solo cure, sino que prevenga. No podemos conformarnos con atender las consecuencias; debemos trabajar intensamente para transformar las causas.
La salud mental es un derecho humano fundamental, y la autonegaci\u00f3n de este derecho por parte de los hombres es una violaci\u00f3n estructural que nos debe doler como sociedad. La masculinidad tradicional exige de los hombres que sean fuertes, que aguanten y que no pidan ayuda. Pero \u00bfqu\u00e9 es la fuerza sino la capacidad de reconocer la propia vulnerabilidad y tener el valor para pedir apoyo?
Las personas trabajadoras de la salud somos testigos de primera l\u00ednea de las consecuencias de esta violencia silenciosa. Cada intento de suicidio de un hombre que no pudo pedir ayuda es una llamada de atenci\u00f3n que no podemos ignorar. Nuestra labor no es solo curar, sino tambi\u00e9n educar y prevenir. En nuestras manos est\u00e1 la posibilidad de construir un futuro donde los hombres de Guanajuato puedan llorar sin sentir que est\u00e1n traicionando su esencia, donde pedir ayuda sea un acto de sabidur\u00eda y no de debilidad.
Debemos construir, colectivamente, un modelo de salud que reconozca la plena humanidad de todos, sin distinci\u00f3n de g\u00e9nero, desde la acci\u00f3n concreta, desde la reflexi\u00f3n y, sobre todo, desde la empat\u00eda. Porque al final del d\u00eda, cuando un hombre deja de ser un \u201cpaciente\u201d y se convierte en un \u201chermano\u201d, en un \u201cpadre\u201d o en un \u201ccolega\u201d, su bienestar es el bienestar de toda la comunidad.
No dejemos a nuestros hombres en el silencio. Escuch\u00e9moslos. Atend\u00e1moslos. Cuid\u00e9moslos. Porque en el cuidado mutuo es donde realmente se construye una sociedad m\u00e1s justa y saludable.
En este mes de junio, y en todos los que vienen, hagamos que nuestra bandera sea la del cuidado, la escucha activa y la promoci\u00f3n de una salud mental sin estigmas.
As\u00ed, somos \u201cm\u00e1s humanos que nunca\u201d.
Paz y bien.
REFERENCIAS
1.- D\u00edaz Robledo, B. (2026, 28 de marzo). Conforman grupos para atender problemas de salud mental para hombres. PortalGuanajuato.MX.
2.- Ortiz, C. (2025, 20 de julio). Alistan en Guanajuato Instituto especial para atender a hombres. Milenio.
3.- Secretar\u00eda de Salud de Guanajuato. (2025, 17 de febrero). SSG fortalece las relaciones de g\u00e9nero en Atarjea. Boletines Dependencias.
4.- BioBioChile. (2026, 12 de junio). \u00bfPor qu\u00e9 junio es el Mes de la Salud Mental Masculina? Hombres son los que m\u00e1s mueren por suicidio. BioBioChile.
5.- Secretar\u00eda de Salud de Guanajuato. (2024, 17 de junio). SSG acerca m\u00e1s servicios preventivos a la poblaci\u00f3n masculina. Boletines Dependencias.
6.- Secretar\u00eda de Salud de Guanajuato. (2024, 17 de junio). SSG exhorta a padres de familia a identificar riesgo de conducta suicida en adolescentes. Boletines Dependencias.
7.- Revista Personalidades. (2025, 16 de octubre). Analizan reformas sobre masculinidades positivas. Revista Personalidades.
8.- Gto Libre. (2025, 22 de julio). Guanajuato apunta al bienestar masculino: instituto municipal atender\u00e1 salud mental, legal y migratoria. gtolibre.com.
9.- El Maule Informa. (2026, 13 de junio). Junio, Mes de la Salud Mental Masculina: el costo de guardar silencio. El Maule Informa.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
TRABAJO QUE CURA<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
11 MAYO 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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A quienes cada d\u00eda eligen servir,<\/em><\/p>\n\n\n\n
aunque a veces nadie les aplauda.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Hace algunos a\u00f1os, en una peque\u00f1a comunidad del estado de Guanajuato, una mujer adulta mayor cay\u00f3 gravemente enferma en medio de la noche. Su familia la llev\u00f3 a la unidad de salud m\u00e1s cercana. All\u00ed, una enfermera de unos cincuenta a\u00f1os, con ojos cansados, pero manos firmes, los recibi\u00f3 de forma muy profesional y, lo m\u00e1s importante, profundamente humana: sin perder la calma, sin mirar el reloj, sin calcular horas extra. Atendi\u00f3 a la mujer como si fuera su propia hermana. Cuando la familia le dio las gracias, ella respondi\u00f3: \u201cNo me agradezcan. Este es mi trabajo, y lo hago con mucho gusto\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esa sencilla frase resume las ideas que quisiera hoy compartir con ustedes: hay trabajos que funcionan simplemente como medios de subsistencia, pero tambi\u00e9n hay trabajos que son verdaderos ejemplos de vocaci\u00f3n de vida. Y yo tengo la enorme fortuna de conocer much\u00edsimas trabajadoras y trabajadores de la salud en Guanajuato que pertenecen a la segunda categor\u00eda. Y por eso, hoy hablaremos del derecho al trabajo, pero no desde los c\u00f3digos o las leyes, sino desde la dignidad que late en cada una de las personas que laboran en ISAPEG, desde la \u00e9tica que gu\u00eda sus manos y desde el car\u00e1cter que forjan en el silencio de cada jornada.<\/p>\n\n\n\n
Para empezar: el trabajo es un derecho humano innegable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Cuando hablamos de derechos humanos, a menudo pensamos en bell\u00edsimos discursos o en esos documentos solemnes o en los brillantes tribunales internacionales. Pero as\u00ed es como se ve a ras de tierra: el derecho al trabajo significa que nadie deber\u00eda temer por el pan de sus hijos al final del mes. Significa que ninguna persona trabajadora de la salud deber\u00eda tener que elegir entre comprar medicamentos para su familia o pagar el transporte para llegar a su turno.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de lo que muchos quieren hacernos creer, debemos tener presente algo esencial: el trabajo no es una mercanc\u00eda. No es un simple insumo en el engranaje del sistema econ\u00f3mico. El trabajo es la expresi\u00f3n concreta de la dignidad humana<\/em>. Quien trabaja no solo produce bienes o servicios; quien trabaja produce su propia humanidad, construye su identidad y asegura su participaci\u00f3n en la vida social.<\/p>\n\n\n\n
En la Secretar\u00eda de Salud de Guanajuato, vivimos esto cada d\u00eda con una particularidad dram\u00e1tica: nuestro trabajo no solo nos da de comer, sino que literalmente salva vidas. La se\u00f1ora que barre los pasillos del hospital, el t\u00e9cnico que limpia el quir\u00f3fano, el m\u00e9dico que atiende la madrugada del 24 de diciembre, el administrativo que asegura que lleguen los insumos necesarios\u2026 todos y cada uno de ellos son preciosos eslabones de una cadena de pura dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Pero el derecho humano al trabajo tambi\u00e9n implica condiciones dignas para las personas trabajadoras. Y aqu\u00ed debemos reconocerlo con honestidad y cari\u00f1o: sabemos que no siempre es as\u00ed. Jornadas extenuantes, presupuestos recortados, falta de personal, riesgo constante de infecciones o violencia laboral\u2026 estas no son cosas del oficio. Son violaciones silenciosas a la dignidad que merecen ser nombradas y -sobre todo- transformadas.<\/p>\n\n\n
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El trabajo a la luz de la doctrina cristiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Para muchos de nosotros la fe es una compa\u00f1era silenciosa en la jornada laboral. La doctrina cristiana ofrece una mirada que hoy necesitamos recuperar: el trabajo no es un castigo, sino al contrario: es una participaci\u00f3n en la creaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Recuerdo a un camillero ya jubilado de Le\u00f3n. \u00c9l sol\u00eda decir: \u201cCuando empujo una camilla hacia cirug\u00eda, no solo muevo un cuerpo. Muevo a un hijo de Dios. Y si lo empujo con cuidado, con respeto, con una palabra oportuna para quitarle el miedo, estoy haciendo lo mismo que Dios hace conmigo cada d\u00eda: sostenerme con ternura\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Este se\u00f1or entend\u00eda algo profundo: Las enc\u00edclicas papales, desde la Rerum Novarum<\/em> del a\u00f1o 1891, hasta la Laudato Si’<\/em>, de 2015, nos ense\u00f1an que el trabajo tiene dos dimensiones. Una objetiva: el producto, el servicio, la curaci\u00f3n, el expediente cerrado. Pero otra subjetiva<\/em>: el trabajador mismo, su desarrollo, su crecimiento, su santidad posible.<\/p>\n\n\n\n
Desde esta perspectiva, el derecho al trabajo no es solo el derecho a un empleo. Es el derecho a un trabajo que no nos deshumanice, que no nos reduzca a una cosa, que no nos esclavice al rendimiento. Es el derecho a trabajar como quien reza: con toda el alma.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed debemos resaltar algo maravilloso que sucede dentro de SNTSA 37. Nuestra lucha sindical no es solo una cuesti\u00f3n de tabuladores o cl\u00e1usulas. Es, desde esta mirada cristiana, una obra de justicia social<\/em>. Porque cuando se defienden condiciones justas, cuando se exige respeto, cuando se protege a los m\u00e1s vulnerables dentro del sistema de salud, se est\u00e1 participando verdaderamente en esa larga tradici\u00f3n prof\u00e9tica que reclama: \u201cNo oprimir\u00e1s al jornalero pobre y necesitado\u201d (Deuteronomio 24:14).<\/p>\n\n\n\n
Eso s\u00ed, con la misma honestidad, la doctrina cristiana tambi\u00e9n nos llama a examinar nuestras propias pr\u00e1cticas. \u00bfActuamos con justicia dentro de nuestras propias filas? \u00bfHay compa\u00f1eros a quienes excluimos o menospreciamos? \u00bfEl trabajo es realmente un espacio de fraternidad o a veces se convierte en otra estructura de poder? La fe nos invita a una conversi\u00f3n constante, tambi\u00e9n en nuestra vida laboral y gremial.<\/p>\n\n\n
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El car\u00e1cter que se forja en el servicio<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Curiosamente, hay algo que casi nadie menciona cuando discute el derecho al trabajo: el Car\u00e1cter.<\/p>\n\n\n\n
Y es que el trabajo es, quiz\u00e1, el principal taller de formaci\u00f3n moral para un adulto. Cada d\u00eda, en cada decisi\u00f3n m\u00ednima, las personas trabajadoras est\u00e1n construyendo \u00a1o destruyendo! su propio car\u00e1cter.<\/p>\n\n\n\n
Perm\u00edtanme compartirles la historia de una enfermera de San Miguel de Allende. Hace unos a\u00f1os, en medio del desabasto de medicamentos pedi\u00e1tricos, ella enfrent\u00f3 una situaci\u00f3n l\u00edmite. Una madre desesperada le ofreci\u00f3 un soborno -peque\u00f1o, pero significativo- para \u201capartar\u201d un medicamento que escaseaba. Ella pudo haberlo tomado; nadie lo habr\u00eda sabido. Pero devolvi\u00f3 el dinero y dijo: \u201cSi tomo esto, dejo de ser quien digo que soy. Prefiero perder el dinero que perder mi dignidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esa noche, la enfermera no solo salv\u00f3 su integridad. Salv\u00f3 la confianza de toda una comunidad en el sistema de salud. Eso es el Car\u00e1cter: la capacidad de hacer lo correcto cuando nadie te vigila, cuando el sistema te empuja a lo contrario, cuando la necesidad apremia.<\/p>\n\n\n\n
Y aqu\u00ed va una pregunta inc\u00f3moda, pero necesaria: \u00bfestamos formando ese car\u00e1cter en nuestros espacios laborales? \u00bfO estamos normalizando los peque\u00f1os sobornos, los favoritismos, las indiferencias, los maltratos a pacientes o a compa\u00f1eros? Porque cada peque\u00f1a decisi\u00f3n \u00e9tica es un enorme ladrillo en la construcci\u00f3n de nuestra identidad profesional y humana.<\/p>\n\n\n\n
El derecho al trabajo, desde esta \u00f3ptica, no es solo el derecho a tener un puesto. Es el derecho a tener un trabajo que nos permita ser mejores personas, no peores. Y eso depende tanto de las condiciones externas como de nuestras propias elecciones internas.<\/p>\n\n\n\n
Un caso ejemplar: la fuerza silenciosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Antes de cerrar, quiero contarles una \u00faltima historia. Hace algunos a\u00f1os, en un hospital ocurri\u00f3 un incendio menor en el \u00e1rea de almac\u00e9n. No hubo heridos de gravedad, pero el siniestro puso a prueba algo m\u00e1s que los protocolos de seguridad.<\/p>\n\n\n\n
Una trabajadora social, que estaba a punto de jubilarse, se neg\u00f3 a salir del edificio hasta asegurarse de que todos los pacientes estuvieran a salvo. Sus compa\u00f1eros le gritaban que se fuera, que ya estaba llegando el personal de Protecci\u00f3n Civil. Ella respondi\u00f3: \u201cEstos se\u00f1ores y se\u00f1oras son mi responsabilidad desde hace diez a\u00f1os. No los voy a dejar ahora\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Esa noche, el Hospital reconoci\u00f3 su acto en una peque\u00f1a ceremonia. No sali\u00f3 en los peri\u00f3dicos. No fue noticia nacional. Pero para quienes lo presenciaron, fue una c\u00e1tedra de lo que significa el derecho al trabajo cuando est\u00e1 habitado por un car\u00e1cter \u00edntegro y una fe vivida.<\/p>\n\n\n\n
El trabajo como lugar de encuentro<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Hemos recorrido tres miradas sobre el derecho al trabajo: los derechos humanos, la doctrina cristiana y la educaci\u00f3n del car\u00e1cter. Las tres nos han dicho algo similar, aunque con acentos distintos.<\/p>\n\n\n\n
Los derechos humanos nos recuerdan que merecemos condiciones dignas; no por caridad, sino por justicia. Eso significa: salarios justos, jornadas razonables, respeto a la organizaci\u00f3n sindical, seguridad en el trabajo, protecci\u00f3n ante el abuso de poder. Y cuando esas condiciones faltan, tenemos derecho -y tambi\u00e9n deber- de exigirlas. Ese es un piso m\u00ednimo de humanidad.<\/p>\n\n\n\n
La doctrina cristiana nos lleva m\u00e1s al fondo. Nos dice que el trabajo no es solo un derecho; es una vocaci\u00f3n, un llamado de Dios<\/em>. Es el lugar donde podemos parecernos un poco m\u00e1s a ese Creador que sigue sosteniendo el mundo. Por eso, cuando trabajamos con amor, con cuidado, con sentido de servicio, no solo estamos gan\u00e1ndonos la vida. Estamos d\u00e1ndole sentido a nuestra vida. Y desde esta mirada, el Sindicato mismo puede ser un sacramento de justicia fraterna.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, la educaci\u00f3n del car\u00e1cter nos confronta con nuestra propia libertad. Podemos tener todas las leyes del mundo, pero si no hay personas con integridad, nada cambiar\u00e1. Cada camillero, cada enfermera, cada m\u00e9dico, cada administrativo que elige la honestidad, la compasi\u00f3n, la valent\u00eda y la perseverancia, est\u00e1 construyendo un sistema de salud m\u00e1s humano. Y tambi\u00e9n est\u00e1 construy\u00e9ndose a s\u00ed mismo como persona.<\/p>\n\n\n\n
Porque el derecho al trabajo no se agota en el empleo. Se realiza plenamente cuando el trabajo es digno<\/em> (derechos humanos), vocacional<\/em> (doctrina cristiana) y \u00e9tico<\/em> (car\u00e1cter). Y ese trabajo pleno es posible -aunque dif\u00edcil- en la Secretar\u00eda de Salud de Guanajuato.<\/p>\n\n\n\n
Nosotros somos testigos cotidianos de esa posibilidad. En nuestras manos est\u00e1 convertir cada consulta, cada atenci\u00f3n, cada gesti\u00f3n, cada jornada en un acto de dignidad compartida. Nadie dice que sea f\u00e1cil. Las condiciones son adversas, los recursos escasean, el cansancio acumula. Pero precisamente all\u00ed, en la adversidad, es donde el trabajo se vuelve heroico.<\/p>\n\n\n\n
Seguramente no tenemos la mejor unidad de salud, no podemos tener un consultorio impecable, ni un salario de lujo. Pero tenemos algo mucho m\u00e1s valioso: la certeza de que nuestro trabajo es nuestra oraci\u00f3n, nuestra lucha y nuestro mejor regalo al mundo.<\/p>\n\n\n\n
Porque el derecho al trabajo no es una abstracci\u00f3n jur\u00eddica. Es el derecho a ser personas que trabajan no solo para vivir, sino para que otros vivan.<\/p>\n\n\n\n
Es la maravillosa posibilidad de ser \u201cm\u00e1s humanos que nunca\u201d. Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
JUNTOS POR LA SALUD<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
13 abril 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cEl disfrute del m\u00e1s alto nivel posible de salud es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano sin distinci\u00f3n de raza, religi\u00f3n, creencia pol\u00edtica, condici\u00f3n econ\u00f3mica o social.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n
Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud<\/em><\/p>\n\n\n\n
Cada 7 de abril celebramos el D\u00eda Mundial de la Salud, una oportunidad profundamente significativa para detenernos, mirar alrededor y preguntarnos, con honestidad y esperanza, qu\u00e9 tipo de mundo queremos construir. Bajo el lema \u201cJuntos por la salud. Apoyemos la ciencia\u201d, esta conmemoraci\u00f3n nos invita a ir m\u00e1s all\u00e1 del reconocimiento simb\u00f3lico: nos convoca a asumir un compromiso vivo, cotidiano, con aquello que sostiene y dignifica la vida humana.<\/p>\n\n\n\n
Y es que hablar de ciencia, en ocasiones, puede parecer distante. A muchas personas les hace pensar en laboratorios, batas blancas, tubos de ensayo; as\u00ed como en t\u00e9rminos complejos o descubrimientos que parecen ocurrir en una realidad ajena. Pero la verdad es otra: la ciencia est\u00e1 en lo m\u00e1s cercano, en lo m\u00e1s \u00edntimo, en lo m\u00e1s cotidiano. Est\u00e1 en la vacuna que protege a nuestras hijas e hijos, en el diagn\u00f3stico oportuno que cambia el rumbo de una enfermedad, en el tratamiento que alivia el dolor, en las pol\u00edticas p\u00fablicas que previenen riesgos y promueven mejores condiciones de vida.<\/p>\n\n\n\n
Este a\u00f1o, la campa\u00f1a mundial de la OMS pone en el centro un enfoque particularmente valioso: el de \u201cUna sola salud\u201d. Esta visi\u00f3n nos recuerda algo esencial que, por momentos, olvidamos por las prisas de lo cotidiano: la salud humana no puede entenderse de manera aislada. Est\u00e1 profundamente entrelazada con la salud de los animales, de las plantas y del entorno que habitamos. Somos parte de un sistema vivo, din\u00e1mico, interdependiente.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, cuando un ecosistema se degrada, cuando el aire se contamina o cuando el agua se vuelve escasa o insegura, no estamos hablando de problemas lejanos o abstractos. Estamos hablando de condiciones que impactan directamente en la salud de las personas. Enfermedades emergentes, crisis sanitarias, inseguridad alimentaria\u2026 todo ello tiene ra\u00edces que, muchas veces, se encuentran en la relaci\u00f3n que establecemos con nuestro entorno.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, pensar en \u201cUna sola salud\u201d es, en realidad, pensar en una sola humanidad. Es comprender que el bienestar no puede fragmentarse, que no hay salud individual sin salud colectiva, y que no hay salud presente sin responsabilidad hacia el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, hay un elemento fundamental que sostiene todo este sistema: la confianza. Y en tiempos recientes, esa confianza -en la ciencia, en las instituciones de salud, en la informaci\u00f3n basada en evidencia- se ha visto desafiada. Vivimos en una era donde la informaci\u00f3n circula a una velocidad vertiginosa, pero no toda esa informaci\u00f3n es veraz. La desinformaci\u00f3n, los rumores y las interpretaciones err\u00f3neas pueden generar miedo, confusi\u00f3n y, en algunos casos, decisiones que ponen en riesgo la salud individual y colectiva.<\/p>\n\n\n
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Ante este escenario, apoyar la ciencia se convierte en un acto profundamente \u00e9tico. No se trata de aceptar sin cuestionar, sino de aprender a cuestionar con criterio. Se trata de desarrollar una ciudadan\u00eda informada, cr\u00edtica y responsable, capaz de distinguir entre la evidencia y la opini\u00f3n, entre el dato y la especulaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Apoyar la ciencia implica, tambi\u00e9n, reconocer su naturaleza din\u00e1mica. La ciencia no es un conjunto de verdades absolutas y definitivas; es un proceso en constante construcci\u00f3n. Se corrige, se ajusta, evoluciona. Y precisamente ah\u00ed radica su fortaleza: en su capacidad de aprender, de mejorar, de acercarse cada vez m\u00e1s a la comprensi\u00f3n de la realidad.<\/p>\n\n\n\n
Para quienes formamos parte del sector Salud, este llamado adquiere una dimensi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda. No somos \u00fanicamente ejecutores de pol\u00edticas o prestadores de servicios; somos, ante todo, garantes de un derecho humano fundamental. La salud, entendida como un estado de bienestar integral, no puede ser un privilegio. Es una prerrogativa que debe ser protegida, promovida y garantizada para todas las personas, sin excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, la ciencia se convierte en una aliada indispensable. Nos brinda herramientas, nos ofrece evidencia, nos orienta en la toma de decisiones. Pero m\u00e1s all\u00e1 de su dimensi\u00f3n t\u00e9cnica, la ciencia tambi\u00e9n nos demanda en el plano humano. Nos invita a ejercer nuestra labor con \u00e9tica, con empat\u00eda, con sensibilidad.<\/p>\n\n\n\n
Porque la confianza en la salud p\u00fablica no se construye \u00fanicamente desde los grandes discursos o las pol\u00edticas globales; se construye, sobre todo, en el encuentro cotidiano entre el personal de salud y la ciudadan\u00eda. En la forma en que escuchamos, en la manera en que explicamos, en la calidad del trato que ofrecemos. Cada consulta, cada intervenci\u00f3n, cada gesto cuenta.<\/p>\n\n\n\n
Desde mi experiencia como integrante del SNTSA 37, he tenido el privilegio de convivir con mujeres y hombres que hacen de la salud una vocaci\u00f3n de vida. Y si algo he aprendido de ellas y ellos es que esta hermos\u00edsima vocaci\u00f3n no es ni fr\u00eda ni deshumanizada; por el contrario, es una de las expresiones m\u00e1s profundas de la solidaridad humana. Detr\u00e1s de cada avance cient\u00edfico hay a\u00f1os de esfuerzo, pero tambi\u00e9n hay historias, rostros, nombres. Hay comunidades que esperan, hay familias que conf\u00edan, hay personas que depositan su esperanza en el conocimiento.<\/p>\n\n\n
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La campa\u00f1a de este a\u00f1o tambi\u00e9n nos invita a compartir historias. Y esta invitaci\u00f3n no es menor. Las historias tienen un poder transformador: nos conectan, nos humanizan, nos permiten ver en el otro un reflejo de nosotros mismos. Cuando hablamos de ciencia a trav\u00e9s de historias, dejamos de percibirla como algo lejano y comenzamos a sentirla como parte de nuestra propia experiencia.<\/p>\n\n\n\n
Pensemos, por ejemplo, en una comunidad que logra reducir significativamente una enfermedad gracias a una estrategia de prevenci\u00f3n bien implementada. Pensemos en una persona que, gracias a un diagn\u00f3stico oportuno, puede acceder a un tratamiento que le devuelve la esperanza. Pensemos en un equipo de salud que, a pesar de las adversidades, se mantiene firme en su compromiso con la vida. Cada una de estas historias es, en esencia, una historia de ciencia\u2026 pero tambi\u00e9n de humanidad.<\/p>\n\n\n\n
Y en el \u00e1mbito sindical, este llamado cobra un sentido particular. Las personas trabajadoras de la salud no solo enfrentan los desaf\u00edos propios de su labor, sino que tambi\u00e9n son actores clave en la defensa de condiciones dignas de trabajo, en la promoci\u00f3n de derechos y en la construcci\u00f3n de entornos laborales saludables. Apoyar la ciencia, en este contexto, tambi\u00e9n significa impulsar procesos de capacitaci\u00f3n continua, fortalecer la formaci\u00f3n basada en evidencia y promover una cultura organizacional que valore el conocimiento.<\/p>\n\n\n\n
Pero hay algo m\u00e1s que no podemos perder de vista: la ciencia necesita de la sociedad, tanto como la sociedad necesita de la ciencia. No basta con que existan investigaciones, descubrimientos o innovaciones; es necesario que estos conocimientos lleguen a las personas, que sean comprendidos, apropiados y aplicados. La ciencia, cuando no se comunica, cuando no se traduce en acciones concretas, pierde parte de su potencial transformador.<\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed la importancia de construir puentes. Puentes entre la investigaci\u00f3n y la pr\u00e1ctica, entre el conocimiento y la experiencia, entre las instituciones y la ciudadan\u00eda. Puentes que permitan que la ciencia deje de ser percibida como algo ajeno y se convierta en una herramienta accesible, \u00fatil y cercana.<\/p>\n\n\n\n
\u201cJuntos por la salud\u201d es, en este sentido, una invitaci\u00f3n a construir comunidad. A reconocer que los grandes desaf\u00edos sanitarios -desde las enfermedades emergentes hasta los efectos del cambio clim\u00e1tico- no pueden ser enfrentados de manera individual. Requieren de la colaboraci\u00f3n, del di\u00e1logo, de la suma de esfuerzos. Y esto refleja una verdad fundamental: cuando el conocimiento se comparte, cuando las experiencias se intercambian y cuando las voluntades se articulan, se generan soluciones m\u00e1s s\u00f3lidas, m\u00e1s integrales, m\u00e1s justas.<\/p>\n\n\n\n
Pero m\u00e1s all\u00e1 de los grandes foros y las cumbres internacionales, esta colaboraci\u00f3n tambi\u00e9n se construye en lo local. En cada unidad de salud, en cada hospital, en cada comunidad. En el trabajo coordinado entre profesionales, en la participaci\u00f3n activa de la ciudadan\u00eda, en el compromiso de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n
Apoyar la ciencia, entonces, no es una tarea exclusiva de especialistas. Es una responsabilidad compartida. Est\u00e1 en nuestras decisiones cotidianas: en c\u00f3mo nos informamos, en c\u00f3mo cuidamos nuestro cuerpo, en c\u00f3mo protegemos nuestro entorno, en c\u00f3mo nos relacionamos con los dem\u00e1s. Est\u00e1 en la forma en que educamos a las nuevas generaciones, en los valores que promovemos, en el ejemplo que damos.<\/p>\n\n\n\n
Hoy, m\u00e1s que nunca, necesitamos recuperar una mirada esperanzadora. No ingenua, no acr\u00edtica, y s\u00ed profundamente humana. Una mirada que reconozca los desaf\u00edos, pero que tambi\u00e9n valore los avances. Que sea capaz de se\u00f1alar las \u00e1reas de oportunidad, pero que no pierda de vista todo lo que se ha logrado gracias a la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
Porque si algo nos ha demostrado la historia es que, cuando la humanidad apuesta por el conocimiento, cuando decide colaborar en lugar de dividirse, cuando elige construir en lugar de destruir, es capaz de superar hasta los retos m\u00e1s complejos.<\/p>\n\n\n\n
Que este D\u00eda Mundial de la Salud 2026 sea, entonces, un punto de encuentro. Un momento para reafirmar nuestra confianza en la ciencia, pero tambi\u00e9n para asumir nuestra responsabilidad como sociedad. Un espacio para recordar que la salud no es un asunto individual, sino un bien com\u00fan que nos involucra a todas y a todos.<\/p>\n\n\n
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Creer en la ciencia es, en el fondo, creer en la capacidad humana de aprender, de mejorar, de cuidar. Es apostar por la vida en su sentido m\u00e1s amplio. Y cuando esa apuesta se hace de manera colectiva, cuando se construye desde la solidaridad, desde la \u00e9tica y desde el respeto a los derechos humanos, se convierte en una fuerza tremendamente transformadora.<\/p>\n\n\n\n
Porque al final del camino, cuando miramos m\u00e1s all\u00e1 de los datos, de las cifras y de los protocolos, lo que encontramos es algo profundamente sencillo y, al mismo tiempo, impresionantemente poderoso: el deseo de vivir mejor. Y en ese deseo compartido, la ciencia encuentra su raz\u00f3n de ser.<\/p>\n\n\n\n
Porque cuando la ciencia se pone al servicio de la vida, deja de ser solo conocimiento\u2026 y se convierte en la forma m\u00e1s hermosa de cuidar lo que somos y lo que podemos llegar a ser.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed somos m\u00e1s humanos que nunca. Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
LIBRES E IGUALES<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
16 marzo 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cSi hay un mensaje que hace eco m\u00e1s all\u00e1 de esta conferencia, es que los derechos humanos son derechos de la mujer y los derechos de las mujeres son derechos humanos, de una vez por todas\u201d.
Hillary Rodham Clinton
Zeus estaba enojad\u00edsimo: Prometeo se hab\u00eda atrevido a desafiarlo, robando el fuego del Olimpo para entreg\u00e1rselo a los hombres; y claro, a Zeus no le gustaba que lo pusieran en rid\u00edculo. Nadie se burla del rey de los dioses y se queda tan tranquilo.
As\u00ed que el castigo fue brutal. Prometeo termin\u00f3 encadenado a una roca en el C\u00e1ucaso. Cada d\u00eda, un \u00e1guila descend\u00eda y le devoraba el h\u00edgado con el pico; cada noche, el \u00f3rgano volv\u00eda a crecer para que el tormento comenzara otra vez al amanecer. Un ciclo interminable de dolor, como si Zeus quisiera asegurarse de que la lecci\u00f3n no se olvidara jam\u00e1s.
Pero no le bast\u00f3 con eso. Tambi\u00e9n los hombres deber\u00edan pagar, por lo que les mand\u00f3 algo que sab\u00eda que recibir\u00edan con gusto, aunque los llevara a su propia ruina.
Y entonces decidi\u00f3 crear a la mujer. No la hizo solo: convoc\u00f3 a los dem\u00e1s dioses y diosas para que cada uno aportara algo; la hicieron hermosa, encantadora, h\u00e1bil con las palabras, instruida y graciosa; la adornaron con flores y le dieron un aire irresistible. Pero tambi\u00e9n le concedieron un esp\u00edritu enga\u00f1oso y un coraz\u00f3n inclinado a la malicia. La llamaron Pandora, \u201cel regalo de todos\u201d o \u201ctodos los regalos\u201d, porque cada divinidad hab\u00eda puesto algo en ella (pan significa \u201ctodo\u201d; doron, \u201cregalo\u201d).
Por culpa de Pandora fue que se liberaron todas las desgracias que Prometeo hab\u00eda logrado mantener encerradas en una caja: la Fatiga, las Enfermedades, el Dolor, la Vejez, la Tristeza, la Muerte, la Desdicha, la Locura, el Vicio y la Pasi\u00f3n se dispersaron por el mundo, lastimando para siempre a la humanidad\u20261
En Los trabajos y los d\u00edas, Hes\u00edodo cuenta este mito como si la mujer no fuera realmente parte de la humanidad, sino un \u201cregalo envenenado\u201d que los dioses entregan a los hombres. Pandora
1 P\u00c9REZ JIM\u00c9NEZ (traductor) HES\u00cdODO. (1978) \u201cLos trabajos y los d\u00edas\u201d. Editorial Gredos. Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n
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Carga con la culpa de todos los males que aquejan al ser humano. Y sus hijas -es decir, las mujeres- aparecen retratadas como una amenaza constante: adornadas con belleza enga\u00f1osa, portadoras del mismo car\u00e1cter perverso que su madre.
De hecho, en gran parte de la literatura de muchas otras culturas se repite esta idea de la mujer como la enemiga del hombre, su opuesto oscuro, casi su reflejo negativo: En la Biblia, Eva y la serpiente cumplen esa misma funci\u00f3n:
Dijo el hombre: \u00abLa mujer que me diste por compa\u00f1era me dio del fruto del \u00e1rbol y com\u00ed\u00bb.
Dijo pues Dios a la mujer: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 lo has hecho?\u00bb
Y contest\u00f3 la mujer: \u00abLa serpiente me sedujo y com\u00ed\u00bb.
(\u2026)
Entonces Dios le dijo a la mujer: \u00abTantas har\u00e9 tus fatigas; con dolor parir\u00e1s a tus hijos. Hacia tu marido ir\u00e1 tu apetencia y \u00e9l te dominar\u00e1\u00bb2
Muchos cuentos populares en todos los continentes retratan a la mujer como sexualmente desbordada, incapaz de l\u00edmite, inevitablemente infiel; esta figura de la mujer insaciable parece hablar m\u00e1s del temor masculino que de una realidad femenina. As\u00ed, la diferencia biol\u00f3gica fue convertida en sospecha moral, pues si el deseo femenino no ten\u00eda un \u201cl\u00edmite visible\u201d, entonces deb\u00eda ser peligroso. Al final, estos relatos repiten una idea inquietante: que la mujer, si no es controlada, puede desestabilizar el orden social. Lo que aparece como condena moral revela, en el fondo, inseguridad y miedo.
En las sociedades prehisp\u00e1nicas la cosa no era tan distinta, pues el conjunto de dioses mexicas recreaba \u201cla imagen fiel de la sociedad jer\u00e1rquica que lo generaba, porque reproduc\u00eda en aquel la divisi\u00f3n sexual del trabajo existente en ella, as\u00ed como la subordinaci\u00f3n de la mujer, la negaci\u00f3n de la feminidad y su consiguiente desvalorizaci\u00f3n, la divisi\u00f3n clasista y las pugnas \u00e9tnicas\u201d3.
Las leyes antiguas y ciertos textos religiosos presentan el cuerpo femenino como fuente de impureza. Desde la menstruaci\u00f3n hasta la viudez, las mujeres aparecen ligadas al peligro moral o ritual. El C\u00f3digo de Manu es un ejemplo extremo: niega a la mujer autonom\u00eda legal y la coloca bajo
2 BIBLIA DE JERUSAL\u00c9N LATINOAMERICANA (2025) G\u00e9nesis 3, 10-15. Editorial Buena Prensa. M\u00e9xico.
3 RODR\u00cdGUEZ-SHADOW, M. (2000) \u201cLa mujer azteca\u201d. Colecci\u00f3n Historia, n\u00fam. 6, cuarta edici\u00f3n. Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico. M\u00e9xico.
tutela permanente; pero lo realmente impactante es descubrir cu\u00e1nto tiempo estas ideas sobrevivieron, incluso en sociedades modernas. Resulta que la impureza no era biol\u00f3gica, sino cultural.
Una ni\u00f1a, una joven, una mujer de edad avanzada, en ning\u00fan caso, ni aun en su propia casa, deben hacer nada por sugerencia exclusiva de su propia voluntad. Nunca debe gobernarse a s\u00ed misma la mujer; en su infancia depende de su padre; en su juventud, de su marido; y cuando su marido muere, depende de sus hijos.
La mujer siempre debe mostrarse de buen humor, conducir con habilidad los asuntos de la casa, cuidar con esmero los utensilios del menaje y darle a su marido un grato bienestar con el menor gasto posible.
(\u2026) Aunque la conducta del esposo sea censurable, porque se entregue a otros amores o porque carezca de buenas cualidades, la mujer debe permanecer virtuosa y seguir reverenciando a su marido como si fuera un dios4.
Con ideas como estas, a lo largo de la historia se ha justificado que las mujeres hayan sido sistem\u00e1ticamente relegadas y oprimidas en materia de derechos humanos: Su situaci\u00f3n de desventaja ha sido tan constante, tan repetida generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n, que no es extra\u00f1o que mucha gente ha llegado a considerarla algo \u201cnatural\u201d. Y cuando algo se percibe como natural, se corre el riesgo de aceptarlo sin cuestionarlo.
Por eso es que la lucha por la exigencia de los derechos de las mujeres no es un asunto del pasado ni es una moda ideol\u00f3gica: es un tema vigente, urgente y profundamente humano. Y mientras no exista una resoluci\u00f3n plena, seguir\u00e1 siendo una tarea abierta.
La fil\u00f3sofa Amelia Valc\u00e1rcel sostiene que el feminismo \u201cviene de la Ilustraci\u00f3n Europea, aunque arranca previamente de la filosof\u00eda barroca\u201d5, y tiene raz\u00f3n. Sin embargo, si miramos con atenci\u00f3n, encontramos ra\u00edces todav\u00eda m\u00e1s antiguas, quiz\u00e1 no tan estructuradas, pero s\u00ed reveladoras. Ya en la Grecia cl\u00e1sica aparecen destellos de inconformidad. Un ejemplo es la obra teatral La Asamblea de las Mujeres, de Arist\u00f3fanes.
En esta comedia, las mujeres atenienses, cansadas del desastre pol\u00edtico, deciden disfrazarse con la ropa de sus maridos y asistir a la Asamblea haci\u00e9ndose pasar por ellos. Logran votar y entregar<\/p>\n\n\n
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4 SHUA, A. (2012) \u201cTodo sobre las mujeres. Editorial Emec\u00e9. Argentina.
5 VALC\u00c1RCEL, A. (2000) \u201cLos desaf\u00edos del feminismo ante el siglo XXI\u201d Col. Hypatia, Instituto Andaluz de la Mujer. Espa\u00f1a.
el gobierno de la ciudad a las mujeres (Y no es que Arist\u00f3fanes creyera realmente en el poder femenino, pero s\u00ed desconfiaba profundamente de los pol\u00edticos corruptos). En la obra, uno de los personajes justifica el cambio diciendo que entregar el poder a las mujeres era \u201cla \u00fanica novedad que a\u00fan no se hab\u00eda ensayado en Atenas\u201d6. La iron\u00eda deja al descubierto algo poderoso: incluso en tono sat\u00edrico, la idea de que las mujeres gobernaran ya estaba ah\u00ed, latente.
Valc\u00e1rcel tambi\u00e9n nos invita a mirar la Edad Media, donde la misoginia se ocultaba tras el llamado \u201camor cort\u00e9s\u201d: Bajo una aparente idealizaci\u00f3n femenina, se sosten\u00eda la creencia de que las mujeres, por su supuesta natural fragilidad, deb\u00edan permanecer bajo autoridad masculina. Se discut\u00eda su dignidad, s\u00ed, pero siempre bajo la idea de que hombres y mujeres eran seres esencial y funcionalmente separados.
Y aqu\u00ed est\u00e1 el n\u00facleo del feminismo: buscar el respeto y la igualdad reales en el trato y en las relaciones entre hombres y mujeres.
Con la Vindicaci\u00f3n de Mary Wollstonecraft, la cr\u00edtica adquiere una fuerza nueva. Ella denuncia la exclusi\u00f3n de las mujeres de los bienes y derechos que la teor\u00eda pol\u00edtica de Jean-Jacques Rousseau proclamaba como universales. Lo que resulta parad\u00f3jico es que se afirmaba que la libertad era un bien que nadie pod\u00eda enajenar, y al mismo tiempo se justificaba que las mujeres vivieran sujetas y excluidas.
Sof\u00eda, dice Rousseau, debe ser una mujer tan perfecta como Emilio es un hombre, y para ello es necesario examinar el car\u00e1cter que la naturaleza ha dado al sexo. Procede entonces a probar que la mujer debe ser d\u00e9bil y pasiva, puesto que tiene menos fuerza corporal que el hombre, y por tanto infiere que se la form\u00f3 para complacerle y someterse a \u00e9l, y que es su deber hacerse agradable a su due\u00f1o, siendo \u00e9ste el gran fin de su existencia.7
Rousseau sosten\u00eda que si las mujeres no pertenec\u00edan al orden p\u00fablico-pol\u00edtico era porque estaban destinadas al \u00e1mbito dom\u00e9stico-privado, as\u00ed que no pod\u00edan \u201cpagar el precio\u201d de la ciudadan\u00eda. En otras palabras: no se pod\u00eda ser mujer y ciudadano al mismo tiempo, pues lo uno exclu\u00eda lo otro. La sujeci\u00f3n femenina era presentada como un destino natural.
6 GARIBAY, A. (traductor) ARIST\u00d3FANES (2018) \u201cLa Asamblea de las mujeres\u201d. Editorial Porr\u00faa. M\u00e9xico.
7 GONZ\u00c1LEZ, M. (traductor) WOLLSTONECRAFT, M. (1792) \u201cVindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer\u201d. Confederaci\u00f3n Sindical Solidaridad Obrera. Espa\u00f1a.
Wollstonecraft rompe con ese argumento ancestral y le da la vuelta con una lucidez admirable. Afirma que los rasgos de car\u00e1cter que se atribu\u00edan como defectos femeninos no eran naturales, sino consecuencia directa de su falta de educaci\u00f3n, recursos y libertad. No era la naturaleza; era la condici\u00f3n impuesta por la sociedad.
Esas mismas condiciones y contradicciones impuestas a las mujeres eran se\u00f1aladas ya por Sor Juana In\u00e9s de la Cruz en el M\u00e9xico del siglo XVII, en su Redondillas, que es un reclamo siempre actual a la desigualdad entre los sexos, aunque muchos sigan haciendo o\u00eddos sordos a su sabidur\u00eda:
Hombres necios que acus\u00e1is a la mujer, sin raz\u00f3n,
sin ver que sois la ocasi\u00f3n de lo mismo que culp\u00e1is;
si con ansia sin igual solicit\u00e1is su desd\u00e9n,
\u00bfpor qu\u00e9 quer\u00e9is que obren bien si las incit\u00e1is al mal?8
Por eso resulta inconcebible que a estas alturas mantengamos prejuicios que contin\u00faan alejando a las mujeres del pleno disfrute de sus derechos, principalmente el derecho a la educaci\u00f3n: Negar o limitar la educaci\u00f3n no solo restringe el conocimiento; limita la capacidad de exigir y ejercer todos los dem\u00e1s derechos. Pero al refranero popular eso no le gusta, as\u00ed que advierte: \u201cMujer que sabe lat\u00edn, no encuentra marido ni tiene buen fin\u201d.
En el siglo XIX, la supuesta inferioridad femenina se justificaba desde creencias religiosas: se dec\u00eda que las mujeres heredaban de Eva una culpa eterna, aunque m\u00e1s tarde apareci\u00f3 otro argumento: la naturaleza era inconsciente, y esa inconsciencia se atribu\u00eda tambi\u00e9n a la mujer, como si la apartara de la racionalidad plena de la especie humana.
En Norteam\u00e9rica, mujeres y hombres comprometidos con la abolici\u00f3n de la esclavitud comenzaron a advertir paralelismos inquietantes entre la situaci\u00f3n de las personas esclavizadas y la de las mujeres, aparentemente libres, pero jur\u00eddicamente subordinadas. De ah\u00ed brot\u00f3 el sufragismo, que se concentr\u00f3 en dos objetivos concretos: el derecho al voto y el acceso a la educaci\u00f3n. Ambos fueron conquistados poco a poco, con enorme esfuerzo.
8 DE LA CRUZ, S. J. I. (1989). \u201cObras completas\u201d. Editorial Porr\u00faa. M\u00e9xico.
Ya en el siglo XX, durante la Segunda Guerra Mundial, mientras los hombres estaban en el frente, las mujeres demostraron con hechos que pod\u00edan sostener la econom\u00eda y participar en la vida pol\u00edtica, con lo que la realidad desarm\u00f3 muchos prejuicios. Sin embargo, tras la guerra, los medios de comunicaci\u00f3n promovieron el regreso al \u00e1mbito privado, persuadiendo a las mujeres de abandonar voluntariamente los derechos que tanto hab\u00eda costado conquistar.
En 1968, la izquierda contracultural puso nombre al problema: \u201cPatriarcado\u201d. Con esa palabra se se\u00f1alaba un orden socio-moral y pol\u00edtico que perpetuaba la jerarqu\u00eda masculina, haciendo que los avances parecieran m\u00e1s aparentes que reales. Pero si el patriarcado segu\u00eda intacto, entonces hab\u00eda que cuestionarlo de ra\u00edz y dar visibilidad aut\u00e9ntica al movimiento feminista.
Esa transformaci\u00f3n solo ser\u00e1 completa cuando desaparezca el llamado \u201ctecho de cristal\u201d que todav\u00eda limita el acceso de las mujeres a los niveles m\u00e1s altos de decisi\u00f3n. De ah\u00ed la necesidad de medidas que aseguren su presencia y visibilidad en todos los espacios, como las acciones afirmativas y las cuotas de g\u00e9nero.
Hablar de respeto genuino a la reivindicaci\u00f3n de las mujeres es, en el fondo, hablar de paz, de igualdad, de democracia verdadera\u2026 Pero para que eso ocurra se necesita voluntad pol\u00edtica, y -lamentablemente- todav\u00eda hay quienes no est\u00e1n dispuestos a asumirla. El tema sigue pendiente.
Desde ISAPEG y SNTSA 37 gustosamente asumimos esta tarea impactante, trascendental y poderosa: reconocer que las mujeres -como los hombres- son diversas, complejas, capaces de bien y de mal, sin necesidad de mitificarlas ni degradarlas.
Solo as\u00ed podremos dejar atr\u00e1s el peso de siglos de prejuicio y empezar a mirarnos como iguales, con respeto y con responsabilidad compartida.
Eso es ser, todas y todos, m\u00e1s humanos que nunca.
Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
HABLANDO SE ENTIENDE LA GENTE<\/strong>
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
16 febrero 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cLa lengua materna es, para cada uno de nosotros, un tesoro. En ella pronunciamos las primeras palabras y con ella expresamos m\u00e1s cabalmente nuestro pensamiento. Gracias a ella aprendemos a respetarnos a nosotros mismos, a nuestra historia y nuestra cultura, y sobre todo a respetar a los dem\u00e1s y la diferencia que ellos encarnan.\u201d<\/em> Koichiro Matsuura<\/em><\/p>\n\n\n\n
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Hace algunos a\u00f1os, en una comunidad de la sierra de Xich\u00fa, una compa\u00f1era enfermera, a quien llamaremos Lupita, recibi\u00f3 a una mujer joven con un beb\u00e9 en brazos. El peque\u00f1o ten\u00eda fiebre muy alta y llevaba dos d\u00edas sin querer comer. La madre, una mujer chichimeca jonaz, apenas si pod\u00eda explicarse en espa\u00f1ol, y sus palabras se enredaban con el miedo. Lupita, apurada por llenar el expediente y pasar a la siguiente consulta, le recet\u00f3 un antipir\u00e9tico y le entreg\u00f3 unas indicaciones escritas en espa\u00f1ol que la madre recibi\u00f3 con los ojos vidriosos, asintiendo, aunque sin entender.<\/p>\n\n\n\n
Dos d\u00edas despu\u00e9s, el beb\u00e9 regres\u00f3 (esta vez en brazos del padre), deshidratado y con convulsiones\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3? Pues que la madre no hab\u00eda entendido c\u00f3mo deb\u00eda aplicar el tratamiento, ni cu\u00e1les eran las se\u00f1ales de alarma para volver a la cl\u00ednica. En su comunidad, cuando un ni\u00f1o tiene fiebre, se le envuelve en cobijas para que sude y \u201csaque el calor\u201d. Ella hizo eso, creyendo que ayudaba. La indicaci\u00f3n m\u00e9dica, escrita en espa\u00f1ol (una lengua que no era la suya) result\u00f3 ser un papel sin alma.<\/p>\n\n\n\n
Lupita despu\u00e9s se lamentaba diciendo: \u201cCasi mato a un ni\u00f1o por no saber escuchar m\u00e1s all\u00e1 de las palabras\u201d; dijo con l\u00e1grimas. Entonces comprendi\u00f3 que su labor no se limita a entregar recetas: hay que ver por la dignidad de quienes atendemos, y esa dignidad empieza por respetar la lengua en la que se expresan, en la que piensan, en la que sue\u00f1an, en la que rezan, en la que piden ayuda.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 hizo despu\u00e9s Lupita? Con apoyo de algunos compa\u00f1eros originarios de la zona, empez\u00f3 un taller sencillo, no para aprender chichimeca jonaz a la perfecci\u00f3n, sino para entender su mundo. Ah\u00ed aprendi\u00f3 tambi\u00e9n que para ellos la salud no es solo ausencia de enfermedad, es equilibrio con la tierra, con la familia, con los ancestros. Aprendi\u00f3 que hay palabras que no tienen traducci\u00f3n directa al espa\u00f1ol, pero que definen maneras de entender el cuerpo y el alma. Y, sobre todo, aprendi\u00f3 a pedir permiso para entrar a sus hogares con la humildad de quien reconoce que el otro tambi\u00e9n tiene saberes valiosos.<\/p>\n\n\n\n
Como don Jes\u00fas, un compa\u00f1ero administrativo en una cl\u00ednica en San Luis de la Paz, que empez\u00f3 a llevar un cuaderno donde anotaba palabras en chichimeca que escuchaba en las salas de espera. Las repet\u00eda en voz baja, como un ni\u00f1o que aprende una canci\u00f3n nueva. Un d\u00eda, una adulta mayor se acerc\u00f3 a la ventanilla y, al o\u00edrlo balbucear un saludo en su lengua, una gran sonrisa le ilumin\u00f3 el rostro y le brillaron los ojos. \u201c\u00a1Mira, mi hijo, \u00e9l habla como nosotros!\u201d, le dijo a su nieto. Esa se\u00f1ora, que antes evitaba ir al centro de salud porque se sent\u00eda juzgada, ahora se sabe realmente atendida. Eso, indudablemente, tambi\u00e9n es curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n
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Por eso, el 21 de febrero, cuando el mundo conmemora el D\u00eda Internacional de la Lengua Materna, las personas trabajadoras de la salud, quienes tenemos como quehacer diario el cuidado, estamos especialmente llamadas a mirar m\u00e1s hondo, a entender que esta efem\u00e9ride es una exigencia directa de nuestra misi\u00f3n m\u00e1s sagrada: la defensa de la vida y la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
Y es que la Ley General de Derechos Ling\u00fc\u00edsticos de los Pueblos Ind\u00edgenas es clara: toda persona tiene derecho a expresarse en su lengua materna y a recibir informaci\u00f3n p\u00fablica -incluyendo la relativa a los servicios de salud- en la lengua que comprenda. Esto no es por hacerles un favor, ni por una concesi\u00f3n paternalista; es un derecho humano, reconocido por la Constituci\u00f3n Pol\u00edtica de los Estados Unidos Mexicanos y por tratados internacionales. As\u00ed mismo, el art\u00edculo 2 de nuestra Carta Magna reconoce la composici\u00f3n pluricultural de la Naci\u00f3n, y el Convenio 169 de la OIT protege el derecho de los pueblos ind\u00edgenas a la salud, siempre tomando en consideraci\u00f3n sus pr\u00e1cticas culturales y ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, no todas las lenguas tienen una palabra para \u201chumanidad\u201d o \u201csolidaridad\u201d como conceptos separados. Y eso no es una carencia, sino una ense\u00f1anza. En muchas culturas originarias, la humanidad no es algo que se tenga<\/em>, sino algo que se es<\/em> en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. El pur\u00e9pecha se llama a s\u00ed mismo pur\u00e9pecha<\/em>, que es tambi\u00e9n la palabra para \u201cpersona\u201d. El otom\u00ed es h\u00f1\u00e4\u00f1ho<\/em>, que es la palabra para \u201cel que habla nuestra lengua\u201d. La identidad, la lengua y la humanidad son una sola cosa.<\/p>\n\n\n\n
En chichimeca jonaz, el \u201camor\u201d no es un concepto abstracto, sino algo que se vive y se expresa en acciones concretas, como el cuidado de las plantas, la crianza de los hijos o la forma de nombrar el mundo. En n\u00e1huatl, la palabra para amor es Tlazohtla<\/em>. Que en totonaco se dice Tapaxkit<\/em>. En otom\u00ed, Hm\u00e4te<\/em>, mientras que en pur\u00e9pecha es Uekperakua<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
\u201cSalud\u201d se dice Chicahualiz <\/em>en n\u00e1huatl; Akgsan\u00e1n <\/em>en totonaco; Nzaki <\/em>en otom\u00ed (en el que tambi\u00e9n se relaciona con \u201cvida\u201d o \u201calegr\u00eda\u201d); y en pur\u00e9pecha es Ambakerantani<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, las palabras no son objetos inanimados, son los puentes entre nuestra vocaci\u00f3n y la experiencia de quien sufre. Conocer esas palabras es adentrarnos en mundos que apenas empezamos a comprender. Y aunque estas traducciones son un esfuerzo por acercarnos, el verdadero puente se tiende cuando nos sentamos frente a una persona y, con humildad, le preguntamos: \u201c\u00bfC\u00f3mo se dice esto en tu lengua? Ens\u00e9\u00f1ame\u201d. Ese acto de aprendizaje compartido es ya, en s\u00ed mismo, un acto de cuidado.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, el cuidado en las lenguas maternas de M\u00e9xico tiene una dimensi\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de lo cl\u00ednico. En totonaco, Ntsuni <\/em>significa \u201ccuidarse\u201d, pero tambi\u00e9n a su milpa, a sus animales, a sus vecinos. Cuidar, para nuestros pueblos originarios, es un acto que nos conecta y nos hermana con todo lo que nos rodea. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si pudi\u00e9ramos incorporar esa mirada en nuestros protocolos?<\/p>\n\n\n
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Que no estar\u00edamos solo tratando enfermedades; estar\u00edamos tejiendo comunidad.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, si un d\u00eda alguien llega a la unidad m\u00e9dica hablando una lengua que no entendemos, tenemos dos opciones: verlo como un problema que retrasa la consulta, o verlo como una oportunidad maravillosa para ensanchar el coraz\u00f3n\u2026 pues nuestro trabajo debe ser, ante todo, un espacio para la ternura. Y al recordar esta conmemoraci\u00f3n, debemos considerar especialmente a quienes no hablan nuestra lengua y, por eso mismo, son m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n
Y es que cuando un hablante de lengua ind\u00edgena no puede expresarse en su idioma materno ante un m\u00e9dico, no solo est\u00e1 en riesgo su salud, sino tambi\u00e9n su identidad, su historia, su pertenencia. Exigirle que se comunique en espa\u00f1ol es como si le dij\u00e9ramos: \u201cT\u00fa no importas completo, importa solo la parte que yo entiendo\u201d. Tristemente, quiz\u00e1 podr\u00edamos estar haciendo eso sin darnos cuenta.<\/p>\n\n\n\n
Por tanto, en este D\u00eda Internacional de la Lengua Materna, propong\u00e1monos un reto peque\u00f1o, pero enorme: la pr\u00f3xima vez que atiendas a alguien que hable una lengua distinta, no te limites a lo estrictamente necesario. Preg\u00fantale c\u00f3mo se dice \u201cgracias\u201d en su idioma, o \u201ctodo va a estar bien\u201d. Escucha c\u00f3mo suena. Rep\u00edtelo. M\u00edralo sonre\u00edr. Esa, ciertamente, es la mejor medicina.<\/p>\n\n\n\n
Pues no se trata solo de llenar expedientes cl\u00ednicos, no es solo manejar estad\u00edsticas, ni siquiera se trata solo de eficientar la atenci\u00f3n. Est\u00e1 en juego la posibilidad de encontrarnos verdaderamente con el otro, de reconocernos en su dolor y en su esperanza. Y si hay un lugar en el mundo donde eso puede y debe ocurrir, ese lugar es nuestro sistema de salud.<\/p>\n\n\n\n
Para ello necesitamos mirarnos a los ojos, tanto entre compa\u00f1eros y con nuestros pacientes, y recordar que la salud es, ante todo, un acto de amor. Y el amor se siente en todas las lenguas.<\/p>\n\n\n\n
Eso es ser, hoy y siempre, m\u00e1s humanos que nunca<\/em>. Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
NUNCA OTRA VEZ
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
8 enero 2026<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cPara el sobreviviente que elige testificar, es claro: su deber es dar testimonio por los muertos y por los vivos. No tiene derecho a privar a las generaciones futuras de un pasado que pertenece a nuestra memoria colectiva. Olvidar ser\u00eda no s\u00f3lo peligroso sino ofensivo; olvidar a los muertos ser\u00eda como matarlos por segunda vez\u201d.
Elie Wiesel
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El 27 de enero no es una fecha cualquiera en el calendario de la humanidad. Es un d\u00eda que nos invita a hacer una pausa y a mirar de frente una de las heridas m\u00e1s profundas de nuestra historia com\u00fan: el Holocausto. Ese d\u00eda, en 1945, fue liberado el campo de concentraci\u00f3n y exterminio de Auschwitz-Birkenau, s\u00edmbolo del horror m\u00e1s tremendo al que puede llegar el ser humano cuando el odio, la indiferencia y la deshumanizaci\u00f3n se convierten en pol\u00edtica de Estado.
Hablar hoy del Holocausto no es un ejercicio lejano ni una fr\u00eda lecci\u00f3n en los libros de historia. Es, ante todo, un acto \u00e9tico. Porque el Holocausto no comenz\u00f3 en las c\u00e1maras de gas ni en los hornos crematorios; sino que empez\u00f3 mucho antes, con palabras que hirieron, con prejuicios normalizados, con leyes injustas, con silencios c\u00f3mplices y con la lenta y creciente negaci\u00f3n de la dignidad humana. Y esas acciones -dolorosamente- no pertenecen solo al pasado. Como advirti\u00f3 Sim\u00f3n Wiesenthal: \u201cPara que el mal florezca, solo se requiere que los hombres buenos no hagan nada\u201d.
El Holocausto fue un proyecto planeado, sistem\u00e1tico y meticulosamente organizado por el r\u00e9gimen nazi y sus colaboradores para exterminar a la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Europa. Seis millones de jud\u00edos -hombres y mujeres, ni\u00f1as y ni\u00f1os, j\u00f3venes y personas adultas mayores- fueron asesinados por el solo hecho de existir. A ellos se suman millones de otras v\u00edctimas: personas con discapacidad, poblaci\u00f3n roman\u00ed, opositores pol\u00edticos, homosexuales, prisioneros de guerra y todos aquellos considerados \u201cindeseables\u201d por sus agresores. El terror\u00edfico campo de Auschwitz-Birkenau, donde m\u00e1s de un mill\u00f3n de personas fueron asesinadas, se convirti\u00f3 en el rostro visible de una maquinaria de muerte que neg\u00f3 descaradamente toda noci\u00f3n de humanidad.
Hoy, ochenta y un a\u00f1os despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de Auschwitz, el verdadero desaf\u00edo no es solo recordar lo que ocurri\u00f3, sino atrevernos a preguntarnos con honestidad: \u00bfqu\u00e9 hemos aprendido nosotros? \u00bfY qu\u00e9 estamos haciendo, desde nuestros espacios cotidianos, para que algo as\u00ed no vuelva a repetirse?<\/p>\n\n\n
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Cuando naci\u00f3 la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas, lo hizo como respuesta directa a los horrores de la Segunda Guerra Mundial y del Holocausto. De esa experiencia surgieron pilares fundamentales de la civilizaci\u00f3n contempor\u00e1nea, como la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, adoptada en 1948, que nos recuerda un mensaje esencial: la memoria no es solo conmemoraci\u00f3n, es prevenci\u00f3n. Recordar es una forma de proteger la vida.
Por ello, el 27 de enero fue designado como el D\u00eda Internacional de Conmemoraci\u00f3n en Memoria de las V\u00edctimas del Holocausto. Pero no para quedarnos anclados en el dolor, sino para mantener viva una grav\u00edsima advertencia: cuando el odio se normaliza, cuando la discriminaci\u00f3n se tolera y cuando la injusticia se minimiza, el terreno para la barbarie queda claramente abonado.
Y este mensaje adquiere una resonancia especial para quienes trabajamos en el \u00e1rea de la salud, puesto que nuestra labor cotidiana est\u00e1 profundamente ligada al cuidado de la vida, al alivio del sufrimiento y al acompa\u00f1amiento de la vulnerabilidad humana. El Holocausto nos recuerda, con crudeza, que incluso esta noble vocaci\u00f3n puede ser pervertida: la ciencia, la medicina y la burocracia fueron utilizadas para clasificar, para excluir y para destruir. Hubo m\u00e9dicos que dejaron de ver a sus pacientes como personas y comenzaron a verles como objetos; funcionarios que dejaron de ver seres humanos y comenzaron a ver solo n\u00fameros. Y as\u00ed, tristemente nos damos cuenta de que, cuando la dignidad se pierde de vista, incluso el conocimiento puede convertirse en instrumento de muerte.
Hoy observamos con gran preocupaci\u00f3n un mundo en el que resurgen con fuerza los discursos de odio, el antisemitismo, el racismo, la xenofobia y el desprecio por lo diferente. A veces se manifiestan de forma abierta; otras -igualmente grave- de manera sutil, disfrazados de bromas o comentarios \u201cinofensivos\u201d. Por eso es que recordar el Holocausto nos confronta con una verdad inc\u00f3moda pero necesaria: la indiferencia tambi\u00e9n mata. No basta con no odiar; es imprescindible actuar frente a la injusticia.
Las personas trabajadoras del Instituto de Salud P\u00fablica del Estado de Guanajuato somos guardianes cotidianos de la dignidad humana. Cada consulta, cada tr\u00e1mite, cada decisi\u00f3n administrativa o cl\u00ednica es una hermosa oportunidad para afirmar que toda vida vale, sin importar su origen, condici\u00f3n social, creencias, discapacidad o identidad. Ese compromiso es coherente con las lecciones que nos dej\u00f3 el Holocausto y con los principios m\u00e1s profundos de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n
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La memoria adquiere hoy un sentido a\u00fan m\u00e1s urgente porque estamos entrando en el ocaso de la \u201cera de los testigos\u201d. Las personas sobrevivientes del Holocausto est\u00e1n desapareciendo, y con ellos la posibilidad de escuchar de viva voz el testimonio del horror y de la resiliencia humana. Esto nos impone una responsabilidad \u00e9tica ineludible: ser portadores de la memoria, educar a las nuevas generaciones y transformar el recuerdo en acciones conscientes.
Conmemorar este d\u00eda no debe reducirse a un acto simb\u00f3lico o protocolario. Debe ser una oportunidad para la autocr\u00edtica, para la empat\u00eda y para el compromiso. Preguntarnos c\u00f3mo tratamos al otro, c\u00f3mo reaccionamos ante la injusticia y c\u00f3mo usamos el poder -por peque\u00f1o que parezca- que se nos ha confiado. Porque el \u201cNunca otra vez\u201d no es una frase del pasado; es una tarea diaria.
El 27 de enero nos invita a honrar a las v\u00edctimas del Holocausto no solo con palabras, sino con acciones: defendiendo los derechos humanos, promoviendo la inclusi\u00f3n, rechazando toda forma de discriminaci\u00f3n y fortaleciendo una cultura institucional basada en el respeto y en la dignidad. En el ISAPEG esto significa humanizar el trato, escuchar con sensibilidad y actuar con \u00e9tica, incluso en medio de la presi\u00f3n y el cansancio. En palabras de V\u00edktor Frankl: \u201c\u2026al hombre se le puede arrebatar todo, salvo una cosa: la \u00faltima de las libertades humanas, la de elegir su actitud ante cualquier circunstancia, elegir su propio camino\u201d.
Recordar el Holocausto es, en el fondo, un acto de amor por la humanidad. Es reconocer hasta d\u00f3nde puede caer el ser humano, pero tambi\u00e9n hasta d\u00f3nde puede levantarse cuando decide aprender, sanar y no repetir. Que este 27 de enero nos encuentre conscientes, comprometidos y firmes en nuestra decisi\u00f3n de cuidar la vida.
Porque recordar no es mirar atr\u00e1s con culpa, sino mirar el presente con responsabilidad. Y porque mientras la memoria siga viva, la dignidad humana tendr\u00e1 siempre una oportunidad de prevalecer. Como escribi\u00f3 Ana Frank: \u201cA pesar de todo, creo que la gente es realmente buena de coraz\u00f3n\u201d.
Eso es ser, hoy y siempre, m\u00e1s humanos que nunca.
Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
RESPETAR PARA VIVIR EN PAZ
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
19 noviembre 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cEntre los individuos como entre las naciones, el respeto al derecho ajeno es la paz\u201d.
Benito Ju\u00e1rez<\/p>\n\n\n\n
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Mucho se ha especulado sobre el origen de esta c\u00e9lebre frase del Benem\u00e9rito de las Am\u00e9ricas, considerada una de las m\u00e1s emblem\u00e1ticas del pol\u00edtico mexicano, pronunciada el 15 de julio de 1867 en Palacio Nacional tras la victoria de la Rep\u00fablica sobre el Segundo Imperio Mexicano.
Esta sentencia, citada incontables veces a lo largo de los siglos recientes, podr\u00eda tratarse -seg\u00fan algunos detractores de Ju\u00e1rez- de una copia del pensamiento del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Immanuel Kant. En su obra La Paz Perpetua, Kant afirma: \u00abLa injusticia cometida se ejerce \u00fanicamente en el sentido de que no respetan el concepto del derecho, \u00fanico principio posible de la paz perpetua\u00bb. En ese fragmento, Kant medita sobre la relevancia del deber moral para gobernar con equidad tanto dentro de los pa\u00edses como en las relaciones internacionales.<\/p>\n\n\n
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Lo realmente importante no es definir qui\u00e9n o cu\u00e1ndo lo dijo, sino reconocer que ambos resaltan la importancia del respeto tanto individual como colectivo como sustento para la paz, elev\u00e1ndolo a la categor\u00eda de un principio universal.
Porque \u00e9ste es el primer paso hacia la paz: ver al otro, conocer y re-conocer que estamos, somos y vivimos juntos: entonces nos empezamos a respetar; y as\u00ed podemos establecer relaciones armoniosas y constructivas.
Ciertamente, conocer y aceptar a otras personas contribuye significativamente a construir relaciones pac\u00edficas. Al fomentar la empat\u00eda, superar los estereotipos, promover el di\u00e1logo y la comunicaci\u00f3n; al celebrar la diversidad y construir la confianza, estamos sentando las bases para avanzar hacia un mundo m\u00e1s pac\u00edfico y compasivo.
Y es que la paz va m\u00e1s all\u00e1 de la ausencia de violencia. Implica la construcci\u00f3n de una sociedad justa y equitativa en la que los derechos humanos sean respetados, donde la igualdad sea promovida y la diversidad sea realmente valorada. La paz busca abordar las ra\u00edces profundas de los conflictos, como la pobreza, la desigualdad y la falta de oportunidades. En palabras de Vi\u00e7ent Fisas, no se debe ignorar, sino que se \u201caprovecha el conflicto para construir la paz a trav\u00e9s de compromisos a largo plazo que involucran toda la sociedad\u201d. (Fisas, 1998). Adem\u00e1s, promueve la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos, el di\u00e1logo intercultural y la inclusi\u00f3n social. Y todo comienza con el respeto.
La palabra \u201crespeto\u201d proviene del lat\u00edn re (volver a) y spicere (mirar), por tanto, significa \u201cvolver a mirar\u201d o \u201cmirar hacia atr\u00e1s\u201d. En su origen etimol\u00f3gico, \u201crespeto\u201d implica una actitud de consideraci\u00f3n y reconocimiento hacia alguien o algo.
Por eso, cuando soy capaz de mirar a alguien, de mirarle realmente, de mirarle con atenci\u00f3n. No para criticarle, no para evaluarle, sino para obtener informaci\u00f3n certera, me es posible darme cuenta de lo valiosa que esa persona es. Cada vez que le veo, y siempre que le vuelvo a ver, encuentro cosas nuevas y valiosas que me hacen valorarle mejor y respetarle m\u00e1s. Pero cuando no tengo tiempo -o ganas- de ver a los dem\u00e1s, me pierdo de toda esa riqueza que la otra persona tiene para ofrecer. Y como no soy capaz de mirarle, tampoco puedo respetarle, ni mucho menos, valorarle.
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Como servidoras y servidores p\u00fablicos del \u00e1rea de la salud, \u00bfC\u00f3mo voy a tratar bien a alguien, si ni siquiera me doy cuenta de que existe? En el contexto de los derechos humanos, el respeto se considera un principio fundamental para el trato digno y justo hacia todas las personas. Por el contrario, la injusticia y la desigualdad son problemas que se han podido perpetuar y amplificar, precisamente porque, al ser incapaces de ver al otro, permitimos que surjan los estereotipos, los prejuicios, la discriminaci\u00f3n y la violencia. Fen\u00f3menos que est\u00e1n interconectados y que se refuerzan mutuamente: Los estereotipos y prejuicios pueden alimentar actitudes y comportamientos discriminatorios, que a su vez pueden aumentar la probabilidad de violencia. La discriminaci\u00f3n y la violencia tambi\u00e9n pueden reforzar estereotipos y perpetuar prejuicios, creando un c\u00edrculo vicioso de injusticia y desigualdad.
Es fundamental combatir estos fen\u00f3menos a trav\u00e9s de la promoci\u00f3n de la igualdad y la inclusi\u00f3n, as\u00ed como por la creaci\u00f3n de leyes y pol\u00edticas que protejan los derechos de todas las personas. Al abordar los estereotipos, prejuicios y discriminaci\u00f3n, podemos contribuir a la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa, inclusiva y pac\u00edfica. Para Gandhi, los fines y los medios deb\u00edan siempre coincidir y estar sujetos a los mismos principios \u00e9ticos: \u201cla violencia s\u00f3lo puede generar violencia (la no-violencia siempre generar\u00e1 no-violencia)\u201d (Gandhi, 1973)
Por ello debemos recuperar nuestro centro de trabajo como espacio precioso para aprender a socializar, a vivir sin discriminaci\u00f3n y a respetar los derechos humanos: Para que este espacio sea eficiente y efectivo, todas y todos debemos estar muy atentos a sensibilizar y a dotar de herramientas pr\u00e1cticas al personal de salud; pues la paz s\u00f3lo podr\u00e1 darse en un ambiente que favorezca el respeto, la ternura, el buen humor y la confianza. En este sentido la propuesta de Johan Galtung es \u201csi vis pacem para pacem\u201d (\u201csi quieres la paz, prep\u00e1rate para la paz\u201d) (Galtung, 2003); esto como un ideal, pero tambi\u00e9n como un proyecto realizable. As\u00ed, la paz no se debe abordar solamente como un asunto de la raz\u00f3n, sino que debe atender tambi\u00e9n a los sentimientos y a la voluntad (cerebro, coraz\u00f3n y acci\u00f3n).
Debemos generar un ambiente que nos ayude a todas y a todos a vivir con respeto, con tolerancia, con apertura. Que nos ayude a comprender y a priorizar la dignidad de la persona.
Quienes conformamos las diversas unidades de salud, debemos tomar conciencia de que nuestro compromiso en el \u00e1mbito laboral no se reduce a cumplir con un listado de funciones, sino -ante todo- se trata de demostrar en cada una de nuestras acciones un profundo respeto hacia las personas usuarias, a compa\u00f1eras y compa\u00f1eros, para as\u00ed vivir profundamente la paz, y construir, juntos, los derechos humanos\u2026<\/p>\n\n\n\n

Paz y bien.
REFERENCIAS:
FISAS, V. (1998) \u201cCultura de paz y gesti\u00f3n de conflictos\u201d. Edit. Icaria. Espa\u00f1a.
GALTUNG, J. (2003) \u201cPaz por medios pac\u00edficos. Paz y conflicto, desarrollo y civilizaci\u00f3n\u201d. Gernika Gogoratuz. Espa\u00f1a.
GANDHI, M. (1973) \u201cTeor\u00eda y pr\u00e1ctica de la no-violencia\u201d. Enaudi. Italia.
KANT, Immanuel (1979) \u201cLa paz perpetua\u201d (traducci\u00f3n de F. Rivera Pastor) Espasa Calpe. Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
OCTUBRE ROSA
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
13 octubre 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cTenemos dos opciones, m\u00e9dica y emocionalmente: rendirnos o luchar como el demonio\u201d.
Lance Armstrong<\/p>\n\n\n\n
Hay palabras que uno escucha tantas veces en el \u00e1mbito del servicio p\u00fablico que llegan a parecer ajenas, fr\u00edas, t\u00e9cnicas. \u201cC\u00e1ncer de mama\u201d fue durante muchos a\u00f1os una de ellas para m\u00ed. Hasta que un d\u00eda dej\u00f3 de ser una estad\u00edstica o un diagn\u00f3stico lejano, y se convirti\u00f3 en una realidad que toc\u00f3 mi casa y mi coraz\u00f3n.
Recuerdo el d\u00eda en que el m\u00e9dico pronunci\u00f3 esas palabras frente a mi esposa y a m\u00ed\u2026 Todo se detuvo. Uno piensa que est\u00e1 preparado, pero cuando la enfermedad toca a quien uno ama, las certezas se desmoronan y queda como un temblorcito en el alma. Fue entonces cuando comprend\u00ed que el conocimiento t\u00e9cnico sirve, pero no basta: tambi\u00e9n se necesita (y mucho) humanidad, presencia, mirada, ternura.
El c\u00e1ncer de mama no afect\u00f3 solo a mi esposa; afect\u00f3 a toda la familia. De pronto, se volvieron comunes las citas m\u00e9dicas, los medicamentos y tratamientos; hab\u00eda d\u00edas de esperanza y otros de mucho miedo, entre l\u00e1grimas y risas que buscaban mantenerse aquello de \u201cla vida sigue\u201d. Pero tambi\u00e9n fue un tiempo en que descubrimos lo m\u00e1s profundo del amor. Aprendimos que acompa\u00f1ar no es solo estar, sino sostener: sostener la mirada cuando llega la angustia, sostener la palabra cuando el silencio duele, sostener la fe cuando las fuerzas flaquean.<\/p>\n\n\n
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Mi esposa me ense\u00f1\u00f3 que la verdadera fortaleza no est\u00e1 en el cuerpo, sino en el esp\u00edritu. Con una sonrisa cansada, enfrent\u00f3 cada quimioterapia, cada d\u00eda incierto. Su actitud positiva fue un faro en medio de la tormenta. Ella decidi\u00f3 no ser v\u00edctima, sino protagonista de su historia. Y ese ejemplo nos transform\u00f3 a todos.
Tambi\u00e9n aprend\u00ed que el apoyo de los dem\u00e1s es un medicamento invisible, pero indispensable: Los amigos que llamaban para preguntar c\u00f3mo se sent\u00eda, los parientes que nos ayudaban preparando la comida o atendiendo a mi hija e hijo, los colegas que ofrecieron palabras y tiempo\u2026 todos fueron parte de la cura. Porque el c\u00e1ncer no se enfrenta en soledad. La red de afectos, la comunidad que acompa\u00f1a, es tan vital como la medicina que combate esas c\u00e9lulas malignas y malvadas.
En nuestra experiencia, la fe tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel decisivo. No hablo solo de la fe religiosa -que ciertamente nos sostuvo-, sino de la fe en la vida, en la ciencia, en la posibilidad de sanar. Cada oraci\u00f3n, cada gesto de esperanza, fue un recordatorio de que la vida es siempre mucho m\u00e1s poderosa que la enfermedad.
Pero hay algo especialmente importante cuando se trata del c\u00e1ncer, y es la detecci\u00f3n temprana. Gabriela, mi esposa, acostumbraba a realizarse una mamograf\u00eda preventiva cada a\u00f1o, convencida de que, como en otras ocasiones, \u201ctodo estaba bien\u201d. Pero esa vez, los resultados dec\u00edan algo distinto. Y mientras el m\u00e9dico ped\u00eda nuevos an\u00e1lisis, el tiempo se volvi\u00f3 extra\u00f1o: los relojes parec\u00edan ralentizarse y no saber hacia d\u00f3nde apuntar. Cuando finalmente mencion\u00f3 la palabra tan temida, el mundo cambi\u00f3. No la vida, o al menos no del todo; pero s\u00ed la forma de mirarla. En ese momento descubr\u00ed que no estaba preparado para la intensidad de una emoci\u00f3n nueva: el miedo de ver a quien amas asustado.
Aun as\u00ed, ella se mantuvo firme y tremendamente valiente -casi dir\u00eda desafiante-, de manera que unos cuantos d\u00edas despu\u00e9s ya estaba en el quir\u00f3fano. Verla en tratamiento fue una escuela de humildad. Los efectos secundarios, los momentos de debilidad, la melancol\u00eda por lo que ya no pod\u00eda hacer, las noches de insomnio. Pero tambi\u00e9n los peque\u00f1os gestos que iluminaban: una mano que la tomaba con ternura, una canci\u00f3n, una llamada inesperada de alguna amiga, una comida preparada con dedicaci\u00f3n, una caricia. En esos minutos comprend\u00ed que la salud no es solo ausencia de enfermedad, sino presencia de humanidad.<\/p>\n\n\n
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Nuestros hijos, nuestra familia extendida, los amigos\u2026 todos entramos en modo de acompa\u00f1amiento, porque comprendimos que el sost\u00e9n mutuo es parte del tratamiento. Hubo d\u00edas de miedo, claro. Hubo lagunas de silencio, l\u00e1grimas. Pero tambi\u00e9n hubo risas, juegos, esperanzas renovadas. Mi esposa dec\u00eda: \u201cNo quiero que me miren con pena, quiero que me miren con esperanza. No estoy luchando, estoy aprendiendo\u201d. Y esa exigencia nos elev\u00f3.
Gracias a Gabriela comprend\u00ed que la actitud -esa palabra que muchas veces puede parecer trivial- es un elemento clave. Porque una actitud retadora no significa ignorar el dolor, sino enfrentarlo con dignidad. Cristina Hoyos, una famosa bailaora espa\u00f1ola, public\u00f3 un libro tras recibir su propio diagn\u00f3stico y operarse de c\u00e1ncer de mama; lo t\u00edtul\u00f3 \u00abVamos p\u2019alante, a solucionarlo\u00bb. En \u00e9l relata: \u201cHoy en d\u00eda tener un c\u00e1ncer de mama no es ninguna verg\u00fcenza. Es una enfermedad como otra y debemos ser nosotras, las afectadas, las que le restemos trascendencia explicando nuestra experiencia y demostrando que no pasa nada\u201d. En casa hablamos continuamente de que la
enfermedad no es para perderse, sino para reencontrarse. Gabriela dec\u00eda a menudo: \u201cVoy a vivir con el c\u00e1ncer, no para el c\u00e1ncer\u201d.
As\u00ed que se dedic\u00f3 a buscar informaci\u00f3n certera, devor\u00f3 libro tras libro, se involucr\u00f3 con asociaciones e instituciones dedicadas al tema; acept\u00f3 los consejos y la ayuda que le brindaron y, a su vez, se convirti\u00f3 en consejera y acompa\u00f1ante de otras mujeres que estaban viviendo la misma situaci\u00f3n. Desde entonces, comparte sus experiencias en distintos medios de comunicaci\u00f3n y todos los d\u00edas atiende solicitudes de mujeres que han sido tocadas por una de las enfermedades m\u00e1s temidas y extendidas, ya que tan solo en 2025 en M\u00e9xico se han identificado m\u00e1s de 21,000 casos nuevos.1
Como colaborador en el Instituto de Salud P\u00fablica de Guanajuato, reconozco que detr\u00e1s de cada diagn\u00f3stico hay un gran sistema: las y los m\u00e9dicos, enfermeras, t\u00e9cnicos, administrativos \u2026 Y que el tratamiento no se limita al hospital: la detecci\u00f3n temprana, la educaci\u00f3n, el apoyo emocional, la rehabilitaci\u00f3n, la reintegraci\u00f3n laboral. Es por eso que avanzar en la detecci\u00f3n y el tratamiento es fundamental; s\u00ed, pero tambi\u00e9n lo es cultivar la cultura de acompa\u00f1amiento, de humanidad, de dignidad.
Es imperativo que sigamos tratando el c\u00e1ncer de mama, pero entendi\u00e9ndolo como lo que realmente es: no una experiencia aislada, sino una vivencia humana. Compromet\u00e1monos con la detecci\u00f3n temprana y el tratamiento especializado; eso es indispensable. Pero tambi\u00e9n dediquemos recursos -temporal, social, emocional- al acompa\u00f1amiento, a la red de apoyo, al trato afectuoso. Formemos grupos de contenci\u00f3n de familiares, promovamos la educaci\u00f3n en derechos humanos de quienes lo enfrentan, garanticemos reinserci\u00f3n laboral sin discriminaci\u00f3n, promovamos la salud integral de todas las personas.
Debemos ver en cada mujer diagnosticada no un n\u00famero, no solamente un caso cl\u00ednico, sino una historia, una familia, un mundo que cambia. Que el hecho de atender su cuerpo no sea lo \u00fanico: que el alma de cada paciente sea abrazada con respeto y con un profundo amor.
Eso es lo que realmente nos hace \u201cm\u00e1s humanos que nunca\u201d.
Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
LA DIGNIDAD NO TIENE EDAD
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
16 septiembre 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cEnvejecer es como escalar una gran monta\u00f1a: mientras se sube las fuerzas disminuyen, pero la mirada es m\u00e1s libre, la vista m\u00e1s amplia y serena\u201d.
Ingmar Bergman<\/p>\n\n\n\n

Hablar de envejecimiento y vejez no es hablar de un final, sino del valor inmenso de una etapa de la vida que, aunque a menudo es invisibilizada, est\u00e1 llena de historia, fuerza, sabidur\u00eda y derechos. La gerontolog\u00eda -disciplina cient\u00edfica dedicada al estudio integral del envejecimiento- nos ha ayudado a distinguir dos conceptos que muchas veces se confunden: El envejecimiento y la vejez.
El envejecimiento es un proceso natural que nos acompa\u00f1a desde el nacimiento hasta el \u00faltimo d\u00eda de vida. Todos y todas estamos envejeciendo.
La vejez, en cambio, es una etapa espec\u00edfica del ciclo vital, que en M\u00e9xico se reconoce a partir de los 60 a\u00f1os, y que representa una fase valiosa, no una p\u00e9rdida.
M\u00e9xico ha cambiado. Hace apenas unas d\u00e9cadas, la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n era joven. Hoy, vivimos una transici\u00f3n demogr\u00e1fica sin precedentes: cada d\u00eda, m\u00e1s personas llegan a los 60, 70, 80 a\u00f1os\u2026 y lo hacen con mayor esperanza de vida, gracias a los avances en salud, tecnolog\u00eda, educaci\u00f3n y calidad de vida. De acuerdo con las estimaciones m\u00e1s recientes por el Consejo Nacional de Poblaci\u00f3n (CONAPO, 2025), en M\u00e9xico existen 17 millones 121,580 personas adultas mayores, representando el 12.8% de la poblaci\u00f3n total. Se prev\u00e9 que para el a\u00f1o 2030 el pa\u00eds alcance una etapa representada por m\u00e1s personas mayores (14.96%) que j\u00f3venes (0 a 14 a\u00f1os) y para el a\u00f1o 2070 el porcentaje de personas mayores sea del 34.2%. Adem\u00e1s, 6 de cada 10 personas mayores son mujeres, lo que refleja una clara feminizaci\u00f3n del envejecimiento. Ellas, que han sostenido hogares, comunidades y sistemas de salud, viven m\u00e1s a\u00f1os, pero tambi\u00e9n enfrentan mayores desigualdades.
Lo importante de este nuevo panorama es que no debe ser visto como una amenaza, sino como una oportunidad para replantear nuestro modelo social desde el respeto, desde la solidaridad y desde la justicia intergeneracional.
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Por eso conviene hacernos la siguiente pregunta: \u00bfC\u00f3mo queremos llegar a la vejez? Y es que la forma en que vivamos nuestro proceso de envejecimiento depender\u00e1 de m\u00faltiples factores: salud f\u00edsica y mental, v\u00ednculos afectivos, entorno social, acceso a servicios, oportunidades de participaci\u00f3n. No basta con vivir m\u00e1s a\u00f1os; necesitamos vivirlos con calidad, con autonom\u00eda y con dignidad.
Y eso empieza hoy, con un cambio profundo en la forma en que miramos, nombramos y tratamos a las personas mayores. Tradicionalmente nuestra sociedad valora la juventud, la rapidez y la producci\u00f3n. Pero, bajo estos criterios, la vejez termina siendo estigmatizada, invisibilizada o despreciada, de manera que muchos imaginarios sociales lo que hacen es reducir a las personas adultas mayores a estereotipos: d\u00e9biles, lentas, dependientes, \u201ccargas sociales\u201d. Esto recibe el nombre de \u201cViejismo\u201d.
El viejismo es una forma de discriminaci\u00f3n por edad que margina, infantiliza o excluye a las personas mayores. Y cuando este fen\u00f3meno se normaliza, les arrebata su voz, su participaci\u00f3n, su derecho a ser tratados como personas plenas y activas.
Pero hoy, en SNTSA 37, convencidos de la causa por los derechos humanos, nos negamos a aceptar esa mirada reducida y estigmatizante. Y desde un humanismo sindical, afirmamos que la edad ni disminuye la dignidad, ni anula los derechos, ni borra el valor de una vida llena de experiencia, sabidur\u00eda y aportes.
Lo justo y humano es reconocer la maravillosa diversidad de trayectorias que existen en la vejez: Hombres y mujeres, personas con discapacidad, personas ind\u00edgenas, migrantes, rurales, afrodescendientes, sin hogar, con diferentes orientaciones sexuales e identidades de g\u00e9nero, con historias marcadas por la pobreza o la exclusi\u00f3n\u2026 Cada vejez es \u00fanica y merece ser reconocida desde sus propios t\u00e9rminos, con respeto, sin paternalismo y sin olvido.
Combatir el viejismo es tarea de todos y todas. Tarea que implica revisar nuestras palabras, nuestras actitudes, nuestras pol\u00edticas y nuestras pr\u00e1cticas. Como trabajadores de la salud y como l\u00edderes sindicales, tenemos la responsabilidad \u00e9tica y humana de promover una cultura que reconozca, que valore y que proteja a las personas adultas mayores.
Tenemos que garantizar que cada persona adulta mayor:
Sea tratada con respeto y no con l\u00e1stima.
Tenga acceso pleno a sus derechos.
No sea excluida por su edad.
Sea reconocida como parte activa de la sociedad.
Pueda envejecer en entornos libres de violencia, abandono o negligencia.
Desde el humanismo sindical, abrazamos esta causa como propia. Porque defender los derechos de las personas adultas mayores es defender el derecho que todos y todas tenemos de llegar a esa etapa con plenitud, con seguridad y -sobre todo- con dignidad. Colocar al centro a la persona adulta mayor como sujeto de derechos, y no como beneficiario pasivo, significa reconocer su autonom\u00eda, su capacidad de decisi\u00f3n, su derecho a participar, a exigir, a vivir libre de discriminaci\u00f3n y violencia. Significa tambi\u00e9n entender la vejez como una etapa valiosa, con potencial, diversidad y dignidad propia.
Sin embargo, el desaf\u00edo no es solo reconocer derechos, sino garantizar su justiciabilidad; es decir, que puedan ser exigidos ante las instituciones, que puedan defendidos en los tribunales y que sean efectivamente protegidos por pol\u00edticas p\u00fablicas eficaces.
En SNTSA 37 defendemos la vida en todas sus etapas, y eso incluye luchar activamente para que las personas adultas mayores -muchas de ellas jubiladas, otras a\u00fan en servicio- vivan una vejez con derechos, con voz y con presencia real. Necesitamos garantizar para ellas -y para todos- el acceso a la salud, a la seguridad econ\u00f3mica, a la participaci\u00f3n social, a una vida libre de violencia, a espacios laborales inclusivos y a comunidades solidarias.
Hablar de derechos humanos de las personas adultas mayores es hablar del futuro de nuestra propia dignidad.
Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
MI KIT DE MASCULINIDAD
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
11 agosto 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cLa masculinidad no consiste en la fanfarroner\u00eda, la bravuconer\u00eda o la soledad. Consiste en atreverse a hacer lo correcto y afrontar las consecuencias, ya sea en cuestiones sociales, pol\u00edticas o de otro tipo. Consiste en hechos, no en palabras\u201d.
Mahatma Gandhi.<\/p>\n\n\n\n

Seguramente t\u00fa -al igual que yo- siendo var\u00f3n, escuchaste muchas veces frases como \u00e9stas:
\u201cLos hombres no lloran.\u201d
\u201cT\u00fa tienes que ser el fuerte.\u201d
\u201cSi no mandas, no vales.\u201d
\u201cUn verdadero hombre es un buen proveedor\u201d
\u201cDemuestra que eres hombre.\u201d
Y es que, tradicionalmente, a los varones se nos ha exigido ajustarnos a un \u201cmolde\u201d que parece imposible de evitar, y que idealiza al hombre l\u00edder, fuerte, proveedor, inquebrantable, siempre valiente, competitivo, incapaz de mostrar emociones, y que jam\u00e1s puede equivocarse.
Pero ser hombre no es solamente una cuesti\u00f3n biol\u00f3gica; es una manera de ser que se construye desde la cultura, la familia, la sociedad. Por eso no lo cuestionamos y terminamos repitiendo patrones: Educamos a nuestras ni\u00f1as como princesas, siguiendo la idea de que ellas deben ser sumisas, delicadas, y esperar ser rescatadas por un \u201cpr\u00edncipe azul\u201d. Mientras tanto, adiestramos a nuestros ni\u00f1os como s\u00faper h\u00e9roes, y desde peque\u00f1os les cargamos con la responsabilidad de ser fuertes, h\u00e1biles, violentos, proveedores, insensibles.
No se me malinterprete. No estoy diciendo que sea malo tratar con delicadeza a las ni\u00f1as, o animar a los ni\u00f1os a destacar en los deportes. Lo malo es cuando detr\u00e1s de ello escondemos la idea de desigualdad, de superioridad de ellos frente a ellas, como si fuera un principio de origen que no solo limita a las mujeres, sino que adem\u00e1s se aplica contra los \u201cotros\u201d: los de ideolog\u00edas pol\u00edticas o religiosas distintas a la m\u00eda, los adultos mayores, la comunidad LGBT, las personas con discapacidad, las personas migrantes.
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Y mientras la idea de feminidad ha variado dram\u00e1ticamente, la ideolog\u00eda de la masculinidad no ha cambiado en los \u00faltimos 50 a\u00f1os; y al contrario, vemos con horror que recientemente vuelve a retomar fuerza, empujada por l\u00edderes pol\u00edticos, religiosos o de opini\u00f3n.
Garantizar el derecho de las mujeres a la igualdad de oportunidades es fundamental para que, tanto mujeres como hombres, ejercitemos la libertad de elecci\u00f3n, es decir, la libertad de ser y hacer en un mundo en el que lo femenino no sea sin\u00f3nimo de debilidad, exclusi\u00f3n o cosificaci\u00f3n.
Desde ni\u00f1os se nos ense\u00f1\u00f3 que los hombres tienen que ser duros y fuertes, tienen que ser valientes, dominadores, que no tienen dolores ni emociones (a excepci\u00f3n de la ira) y, definitivamente, no tienen miedo; que los hombres mandan, o sea que las mujeres no; que los hombres gu\u00edan y que ellas deber\u00edan seguir simplemente lo que decimos; que los hombres son superiores, las mujeres inferiores; que los hombres son fuertes y las mujeres d\u00e9biles; que las mujeres valen menos, son propiedad del hombre, servidoras, objetos, sobre todo objetos sexuales.
A esa idealizaci\u00f3n colectiva de los hombres la llamaremos \u201ckit de masculinidad\u201d. Este kit contiene todos los ingredientes de lo que definimos como \u201chombre\u201d. Primero debemos aclarar que, sin lugar a duda, hay algo maravilloso -absolutamente maravilloso- en ser hombres. Pero al mismo tiempo hay que entender que algunas cosas se han salido de cauce. Y realmente tenemos que empezar a tom\u00e1rnoslo en serio y reflexionar para llegar a deconstruir, a redefinir nuestra idea de masculinidad.
Cada hombre cuenta con un kit, una caja de herramientas, que nos han entregado desde la infancia. Dentro de ese kit est\u00e1n ideas, creencias, reglas y expectativas sobre c\u00f3mo \u201cdebe ser\u201d un hombre. Algunas herramientas han sido \u00fatiles y nos han hecho crecer; otras, en cambio, pueden habernos pesado, habernos herido o incluso, sin querer, haber lastimado a otras personas.
\u00bfDe d\u00f3nde vienen esas herramientas? \u00bfMe ayudan a vivir con plenitud, a ejercer mis derechos, a cuidar de mi salud y mi dignidad? \u00bfO me limitan, me a\u00edslan, me llenan de exigencias imposibles o me alejan del cari\u00f1o y la empat\u00eda?
En realidad, la cultura machista afecta a todas las personas. A las mujeres, a quienes muchas veces limita y violenta. Pero tambi\u00e9n a nosotros, los varones, pues nos exige sacrificar nuestra salud, esconder nuestros sentimientos, negar el derecho al autocuidado, la ternura y la
vulnerabilidad. Nos pide ser \u201cduros como un roble\u201d, \u201cnada de mariconadas\u201d, \u201cdemuestra tu valor a toda costa\u201d, \u201cno muestres debilidad\u201d.
Y nos lo aprendimos de memoria\u2026 aunque nos doliera.
Este machismo no es solo una teor\u00eda: es una realidad que impacta la salud f\u00edsica, mental y emocional. Los varones tenemos tasas m\u00e1s altas de suicidio, de adicciones, de accidentes laborales, de enfermedades prevenibles, de padecimientos card\u00edacos, precisamente porque muchas veces no nos damos permiso para pedir ayuda, para hablar de lo que nos duele, para expresar miedo, tristeza o soledad.
Nos han hecho creer que ser hombre significa dominar, controlar, callar emociones, negar la ternura, rechazar el miedo, y muchas veces, pasar por encima del otro. Especialmente de las mujeres. Nos ense\u00f1aron que, si algo huele a \u201cfemenino\u201d, es se\u00f1al de debilidad.
\u00bfY qu\u00e9 es lo m\u00e1s cruel? Que esa visi\u00f3n de masculinidad no s\u00f3lo ha herido a las mujeres\u2026 Nos ha herido tambi\u00e9n a los varones.
\u00bfCu\u00e1ntos de nosotros tenemos miedo de abrazar a otro hombre?
\u00bfCu\u00e1ntos quisi\u00e9ramos hablar de lo que sentimos, pero no sabemos c\u00f3mo?
\u00bfCu\u00e1ntos crecimos sin la voz de un padre amoroso, pero con la mano dura del \u201custed se aguanta porque es hombre\u201d?
\u00bfCu\u00e1ntos postergamos ir al m\u00e9dico, negando que lo necesitemos, porque en realidad tenemos miedo de vernos vulnerables?
Estoy convencido de que es necesario para poder sanar, que todos nos demos la oportunidad de repensar nuestras actitudes, ya que ninguno podr\u00eda presumir de estar libre de este pecado machista. Con mucha verg\u00fcenza confieso una de esas muchas posturas err\u00f3neas de las que hoy me arrepiento terriblemente:
Tengo una hija y un hijo: Majo y Max. Tienen 26 y 25 a\u00f1os. Ahora ambos son independientes y viven lejos de Le\u00f3n. Recuerdo que cuando ten\u00edan unos 5 y 6 a\u00f1os -y hasta la fecha- Majo se acercaba a m\u00ed, vendr\u00eda llorando. No importaba el motivo por el que lloraba ella se sentaba en mis piernas, moqueaba en mi manga, lloraba, lloraba con ganas\u2026 Pap\u00e1 est\u00e1 aqu\u00ed. Eso es lo que importa.
Y Max por otro lado, tambi\u00e9n ven\u00eda llorando y tan pronto como lo escuchaba llorar se me activaba un \u201cmach\u00f3metro\u201d interno. Le daba al ni\u00f1o quiz\u00e1 unos 30 segundos, el tiempo que tardaba en venir a m\u00ed, y ya le estaba diciendo algo como: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 lloras? Levanta la cabeza. M\u00edrame. Expl\u00edcame cu\u00e1l es el problema. No logro entenderte. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s llorando?\u201d Y preso de mi propia frustraci\u00f3n, de mi rol y responsabilidad para educarlo como a un hombre, para encajar en estas reglas y estas estructuras que definen el ser hombre, me encontr\u00e9 a m\u00ed mismo diciendo cosas como: \u201cVe a tu cuarto, qu\u00e9date all\u00ed. Si\u00e9ntate hasta que se te pase, y luego ven a contarme cuando puedas hablar como un\u2026\u201d (\u00bfQu\u00e9?) \u201ccomo un hombre\u201d. Y ten\u00eda s\u00f3lo 5 a\u00f1os.
\u00bfCinco a\u00f1os y ya le estaba exigiendo ser duro, valiente, fuerte\u2026 como si ser ni\u00f1o no le alcanzara? Con el tiempo llegu\u00e9 a preguntarme \u201cDios m\u00edo, \u00bfqu\u00e9 me pasa? \u00bfQu\u00e9 estoy haciendo? \u00bfPor qu\u00e9 lo hago?\u201d Y entonces me acord\u00e9. Me acord\u00e9 de mi padre\u2026
A mis cinco o seis a\u00f1os tuvimos una experiencia familiar muy triste. Mi t\u00edo Jos\u00e9 Luis muri\u00f3. El entierro fue en un lugar llamado Tula, Hidalgo, a unas 4 o 5 horas de distancia de Le\u00f3n. Y cuando ya regres\u00e1bamos del entierro, nos detuvimos en una gasoliner\u00eda para pasar al ba\u00f1o antes de emprender el largo viaje hacia casa. La camioneta qued\u00f3 vac\u00eda. Bajaron mi madre y mis hermanas. Pero quedamos mi padre y yo. Y tan pronto como se bajaron, \u00e9l empez\u00f3 a llorar. No quer\u00eda llorar delante de m\u00ed. Pero sab\u00eda que no lo iba a hacer en el camino de regreso y era mejor que lo viera yo, que permitirse expresar estos sentimientos y emociones delante de las mujeres. Y \u00e9ste era un hombre que hac\u00eda unos minutos hab\u00eda enterrado a su pariente; algo que yo ni siquiera puedo imaginar. Lo que m\u00e1s me impact\u00f3 fueron sus disculpas por llorar delante de m\u00ed. Y al mismo tiempo, me felicitaba, me alababa, por no llorar.
Ahora llego a ver esto como ese miedo que tenemos los hombres, ese temor que nos paraliza, que nos hace rehenes de este \u201ckit masculino\u201d. Recuerdo haber escuchado a un par de ni\u00f1os de unos 12 a\u00f1os, jugadores de f\u00fatbol, y uno le pregunt\u00f3 al otro: \u201c\u00bfC\u00f3mo te sentiste cuando\u2026 delante del equipo\u2026 el entrenador te dijo que jugaste como una ni\u00f1a?\u201d Yo esperaba que \u00e9l dijera algo como que estar\u00eda triste, furioso, enojado o algo as\u00ed. No, el ni\u00f1o le dijo: \u201cMe destruy\u00f3\u201d. Y pens\u00e9 para mis adentros: \u201cDios, si lo destruy\u00f3 que lo llamen ni\u00f1a, \u00bfqu\u00e9 es lo que le estamos ense\u00f1ando sobre las ni\u00f1as?\u201d
Desde las estructuras sociales se nos ense\u00f1a a menospreciar a las mujeres, a verlas como propiedad y objeto de los hombres. Y \u00e9sta es una ecuaci\u00f3n que inevitablemente lleva a la violencia contra la mujer. Porque la gran mayor\u00eda de los hombres pensamos y actuamos siguiendo esta conciencia colectiva. Aunque no estemos de acuerdo con ella, una y otra vez repetimos esos patrones. Por eso tenemos que llegar a entender que el menosprecio, la propiedad y la cosificaci\u00f3n son la base; y la violencia no puede ocurrir sin eso. Por eso somos gran parte de la soluci\u00f3n, as\u00ed como del problema. La Secretar\u00eda de Salud ha reconocido que la violencia masculina contra las mujeres ya es epid\u00e9mica; es el problema de salud principal de las mujeres, en el pa\u00eds y en el extranjero.
Pero la masculinidad no es algo fijo ni definitivo. Es algo que s\u00ed se puede modificar. Para ello necesitamos repensar nuestros comportamientos, as\u00ed como trabajar juntos en la manera de criar a los hijos y de ense\u00f1arles a ser hombres; necesitamos decirles que est\u00e1 bien no ser dominantes, que est\u00e1 bien tener sentimientos y emociones, que est\u00e1 bien promover la igualdad, que est\u00e1 bien tener mujeres que sean solo amigas, que est\u00e1 bien ser \u00edntegro, que nuestra liberaci\u00f3n como hombres est\u00e1 profundamente ligada a su liberaci\u00f3n como mujeres.
El problema no son los hombres sino la definici\u00f3n tradicional de masculinidad, la cual heredamos e incorporamos a nuestras vidas, aunque finalmente nos deje una sensaci\u00f3n de vac\u00edo.
Afortunadamente, no todo est\u00e1 perdido. Hay algo maravilloso en ser hombres:
Nuestra capacidad de proteger sin dominar.
Nuestra fuerza, no para aplastar, sino para sostener.
Nuestra valent\u00eda, no para agredir, sino para pedir ayuda cuando la necesitamos.
Nuestra paternidad, que no es ser exclusivamente proveedor, sino tambi\u00e9n gu\u00eda, abrazo, contenci\u00f3n.
Nuestra amistad entre hombres, que puede ser leal, c\u00e1lida, libre de competencia t\u00f3xica.
Necesitamos construir un nuevo kit. Uno que incluya:
La libertad de llorar sin verg\u00fcenza.
La capacidad de escuchar sin juzgar.
La disposici\u00f3n de pedir perd\u00f3n.
La valent\u00eda de amar con ternura.
El compromiso de ver a las mujeres como iguales.
Y la certeza de que la dignidad no tiene g\u00e9nero.
Lo cierto es que los derechos humanos: el del respeto a la dignidad, a la salud, al autocuidado, a la participaci\u00f3n, al disfrute de la vida, nos pertenecen a todas las personas. Los varones tambi\u00e9n tenemos derecho a ser escuchados, comprendidos, a mostrarnos sensibles, a tener miedo y a buscar apoyo. Reconocer esto no nos hace menos hombres; al contrario, nos hace m\u00e1s humanos.
Los derechos humanos son instrumentos de defensa para las mujeres, para las minor\u00edas, para todos los grupos. Y tambi\u00e9n para los hombres:
Tenemos derecho a expresar lo que sentimos.
Tenemos derecho a no encajar en el molde.
Tenemos derecho a vivir relaciones sanas.
Tenemos derecho a liberarnos del machismo.
Y, sobre todo, tenemos el derecho de sanar, de cuestionar lo aprendido, de ser parte de la soluci\u00f3n.
Porque como hombres, como trabajadores de la salud, como padres, como hijos, como hermanos, como amigos\u2026 somos responsables de cambiar esta historia.
Paz y bien.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
RESPIRAR DIGNIDAD: EL DERECHO HUMANO A UN MEDIO AMBIENTE SANO
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
16 junio 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cEstudia la naturaleza,<\/em> ama la naturaleza, ac\u00e9rcate a la naturaleza.<\/em> Nunca te fallar\u00e1\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Frank Lloyd Wright<\/em><\/p>\n\n\n\n
uestra negligencia ha puesto en riesgo el equilibrio ambiental para las generaciones presentes y futuras. Por peque\u00f1as que parezcan, todas y cada una de nuestras descuidadas acciones frente a la naturaleza suman y son parte del problema. La degradaci\u00f3n del medio ambiente es un tema con el cual lidiamos diariamente.<\/p>\n\n\n\n
Somos una generaci\u00f3n afortunada por tener la oportunidad de disfrutar de los recursos naturales que todav\u00eda nos quedan. Pero, al mismo tiempo, es por esa misma raz\u00f3n que es muy f\u00e1cil hacer caso omiso al cuidado ambiental. Claro que es bueno disfrutar el presente, pero es importante tener un ojo puesto en el futuro. Hoy en d\u00eda, aunque el impacto ambiental por las actividades humanas ha sido enorme, nuestro planeta sigue siendo generoso con nosotros; sin embargo, de seguir as\u00ed, el futuro puede ser desafortunado.<\/p>\n\n\n\n
Si ha habido una persona en la historia capaz de mostrar un sentimiento de alt\u00edsimo respeto por la naturaleza, al grado de reconocerla como profundamente fraterna, \u00e9se es Francisco de As\u00eds, religioso italiano que vivi\u00f3 a finales del siglo XII y principios del XIII, considerado patrono del medio ambiente, de los animales y de la ecolog\u00eda. Uno de los rasgos m\u00e1s sobresalientes de su espiritualidad es un agudo sentido de la presencia de Dios en la creaci\u00f3n y en la humanidad. Cada ser, cada cosa, es un don de Dios. Por ello entiende y se relaciona con todas las criaturas como hermanos peque\u00f1os. Continuamente exhorta a sus seguidores para que agradezcan en cualquier momento y lugar por las maravillas que nos regala el universo.<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n de San Francisco con la naturaleza no era un mero ejercicio de admiraci\u00f3n visual. Seg\u00fan se narra, entablaba di\u00e1logos con los animales, consider\u00e1ndolos sus hermanos y hermanas en la trama universal de la vida. Esta creencia intr\u00ednseca en la interconexi\u00f3n de toda la creaci\u00f3n se revelaba en cada uno de sus actos.<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n
De la misma manera, todos los seres humanos estamos llamados a cuidar amorosamente a la naturaleza, que hoy est\u00e1 continuamente amenazada. Es obligaci\u00f3n de todas las personas, generar espacios propicios para tomar conciencia de la necesidad de que j\u00f3venes y adultos respetemos y protejamos a nuestra casa com\u00fan, la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
Y es que la degradaci\u00f3n del medio ambiente representa uno de los principales factores de riesgo para la salud humana a nivel global. La Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) estima que aproximadamente el 24% de las muertes en el mundo est\u00e1n relacionadas con el ambiente, incluyendo factores como la contaminaci\u00f3n del aire, el agua insalubre y la exposici\u00f3n a productos qu\u00edmicos t\u00f3xicos[2]<\/strong><\/em><\/a>. En este mismo contexto, el derecho a un medio ambiente sano ha sido reconocido por la Asamblea General de las Naciones Unidas como un derecho humano fundamental[3]<\/strong><\/em><\/a>. Lo m\u00e1s triste es que, a pesar de ello, su implementaci\u00f3n efectiva sigue enfrentando barreras culturales, estructurales y actitudinales.<\/p>\n\n\n
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El derecho al medio ambiente sano como condici\u00f3n para la salud<\/strong><\/p>\n\n\n\n
El medio ambiente no es un tema aislado ni exclusivo de los ecologistas; es una dimensi\u00f3n esencial de la salud. La evidencia ha demostrado que la exposici\u00f3n a contaminantes atmosf\u00e9ricos est\u00e1 asociada con enfermedades respiratorias, cardiovasculares y c\u00e1ncer[4]<\/strong><\/em><\/a>. La escasez de agua potable, el deterioro de los suelos y el uso excesivo de pl\u00e1sticos tambi\u00e9n representan amenazas concretas para la salud p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n
Justamente por eso, el ISAPEG no solo debe tratar los efectos de la crisis ambiental, sino tambi\u00e9n asumir una postura activa en su prevenci\u00f3n: la lucha por revertir el da\u00f1o ambiental tiene que ser inmediata, y adoptar esta conciencia tiene que ir m\u00e1s all\u00e1 de una simple declaraci\u00f3n de principios. No se trata solamente de cumplir fr\u00edamente con las leyes o pol\u00edticas, sino de construir una cultura permanente de cuidado y preservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed hay una serie de reflexiones sobre acciones que podr\u00edamos implementar en nuestros hogares y centros de trabajo, para ser parte de la soluci\u00f3n, y no del problema:<\/p>\n\n\n\n
– Todos los d\u00edas tomamos cientos de decisiones que tienen impacto en nuestro ambiente. As\u00ed que deber\u00edamos pensar con cuidado en lo que hacemos, en los productos que usamos y en los desperdicios que generamos. \u00bfHay opciones, acciones o h\u00e1bitos menos agresivos para el ambiente con los que podamos hacer la diferencia?<\/p>\n\n\n\n
– Lo mejor que podemos hacer por el planeta es utilizar la menor cantidad de insumos como papel, productos para limpieza, solventes, pl\u00e1stico y madera. Hay que preguntarnos: \u00bfrealmente necesito utilizar este producto?, \u00bfhay alg\u00fan otro que tenga la misma utilidad pero que sea m\u00e1s sustentable?, \u00bfrealmente necesito generar tal cantidad de residuos y basura, o puedo generar menos?<\/p>\n\n\n\n
– Cuando nos informamos sobre temas relativos a problemas ambientales, nos entrenamos para pensar en las maneras en que podemos ayudar, ya que muchos de los da\u00f1os ambientales tienen su origen en la ignorancia o en la falta de inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
– Siempre que sea posible, deber\u00edamos comprar productos que tengan un menor impacto en el ambiente, tomando en cuenta consideraciones como reducci\u00f3n en el desperdicio y el empaque, menos consumo de energ\u00eda y que est\u00e9n elaborados con materiales sustentables.<\/p>\n\n\n\n
– Hay que ahorrar en el consumo de energ\u00eda: Desde apagar los focos en casa hasta hacer un uso concienzudo de los equipos o maquinaria en el trabajo, cada decisi\u00f3n que tomemos reducir\u00e1 la cantidad de Di\u00f3xido de Carbono que entra a la atm\u00f3sfera y ayudar\u00e1 a prevenir el calentamiento global. As\u00ed que, desconectemos lo que no utilizamos, apaguemos l\u00e1mparas, programemos el apagado de las m\u00e1quinas, optimicemos el uso de calefacciones o ventiladores.<\/p>\n\n\n\n
– \u00a1Ahorremos agua! Debemos estar bien atentos para arreglar goteras en casa y para reportar las que encontremos en el trabajo. Hasta la m\u00e1s peque\u00f1a fuga significa con el tiempo un gran desperdicio. Hay que acostumbrarnos a cerrar bien la llave si no usamos el agua, y a evitar su uso excesivo para actividades de limpieza.<\/p>\n\n\n\n
– Podemos implementar conductas que favorezcan el reciclaje: Clasificando la basura en casa, separando los residuos peligrosos en el trabajo, o respetando las instrucciones para el manejo adecuado de residuos riesgosos.<\/p>\n\n\n
\n
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Responsabilidad y acci\u00f3n desde el personal de salud<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La buena noticia es que, como personal de salud, ocupamos una posici\u00f3n estrat\u00e9gica para liderar con el ejemplo. Desde acciones cotidianas como el ahorro de energ\u00eda y agua, la correcta gesti\u00f3n de residuos peligrosos, hasta la elecci\u00f3n de insumos m\u00e9dicos menos contaminantes, se puede contribuir significativamente a reducir la huella ecol\u00f3gica institucional[5]<\/strong><\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n
Hace tiempo visit\u00e9 un hospital ac\u00e1 en Le\u00f3n, y me enter\u00e9 de que un grupo de enfermeras impuls\u00f3 una campa\u00f1a para sustituir botellas de pl\u00e1stico por termos reutilizables en las \u00e1reas de descanso. Esta simple y peque\u00f1a acci\u00f3n redujo notablemente el uso de desechables y promovi\u00f3 una reflexi\u00f3n colectiva sobre los h\u00e1bitos de consumo dentro de la Unidad.<\/p>\n\n\n\n
Otro caso destacable ocurri\u00f3 en un CAISES, donde se identific\u00f3 una fuga continua en una llave de agua de un ba\u00f1o. Aunque muchos empleados lo consideraban un problema menor, una trabajadora social decidi\u00f3 reportarlo de manera insistente hasta que fue reparado. En solo tres meses, se comprob\u00f3 que el Centro hab\u00eda reducido su consumo de agua en un 15%. Acciones individuales como \u00e9stas, que pueden parecer insignificantes, en realidad llegan a tener un gran impacto colectivo.<\/p>\n\n\n\n
Del Discurso a la Acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Reconocer el derecho humano a un medio ambiente sano no debe quedarse en el plano normativo. Debe traducirse en pr\u00e1cticas institucionales coherentes y en una actitud cotidiana de respeto y responsabilidad. El personal de salud, al ser referente social, puede jugar un papel clave en esta transformaci\u00f3n cultural. Pasar del discurso a la acci\u00f3n, del conocimiento a la conciencia, es ahora nuestro gran desaf\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, la conciencia ambiental no es un asunto de grandes recursos, sino de voluntad y compromiso \u00e9tico. En el sistema de salud de Guanajuato tenemos el potencial no solo de curar enfermedades, sino tambi\u00e9n de prevenirlas desde su ra\u00edz ambiental. Y cada acci\u00f3n, por m\u00ednima que parezca, puede ser el inicio de un gran cambio.<\/p>\n\n\n\n
Porque cuidar del planeta es, en esencia, cuidar de la vida.<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Paz y bien!<\/p>\n\n\n\n
\n\n\n\n
[1]<\/a> JOSEAN. (2023) \u201cSan Francisco de As\u00eds y la naturaleza. Patrono de la ecolog\u00eda\u201d. Ecolog\u00eda \u00datil. En: https:\/\/ecologiautil.com\/san-francisco-asis-y-la-naturaleza\/<\/p>\n\n\n\n
[2]<\/a> OMS. (2016) \u201cPrevenci\u00f3n de enfermedades mediante entornos saludables: una evaluaci\u00f3n mundial de la carga de morbilidad derivada de los riesgos ambientales\u201d. Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. En: https:\/\/www.who.int\/publications\/i\/item\/9789241565196<\/p>\n\n\n\n
[3]<\/a> ONU. (2022) \u201cLa Asamblea General reconoce el acceso a un medio ambiente limpio, saludable y sostenible como un derecho humano universal\u201d. Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. En: https:\/\/news.un.org\/es\/story\/2022\/07\/1512232<\/p>\n\n\n\n
[4]<\/a> LANDRIGAN, P. J. (2018) \u201cLa Comisi\u00f3n Lancet sobre la contaminaci\u00f3n y la salud\u201d. The Lancet, Volumen 391, N\u00famero 10119, 462-512. En: https:\/\/doi.org\/10.1016\/S0140-6736(17)32345-0<\/p>\n\n\n\n
[5]<\/a> OMS. (2021) \u201cResiduos sanitarios\u201d. Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. En: https:\/\/www.who.int\/news-room\/fact-sheets\/detail\/health-care-waste<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
DERECHOS DE NI\u00d1AS Y NI\u00d1OS HOY
DR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
19 mayo 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cA los ni\u00f1os, antes de ense\u00f1arles a leer, hay que ayudarles a aprender lo que es el amor y la verdad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n
Mahatma Gandhi<\/em><\/p>\n\n\n\n
Justo ayer, platicaba con un grupo de profesoras y profesores de nivel primaria, sobre la disciplina con las y los alumnos, y c\u00f3mo \u00e9sta se debe aplicar inteligentemente, siempre respetando los derechos humanos. Entonces un profesor coment\u00f3 que \u00faltimamente le resultaba dif\u00edcil controlar a sus estudiantes, y dijo: \u201ccuando nosotros \u00e9ramos chicos, los maestros nos pod\u00edan rega\u00f1ar y castigar, hasta nos pod\u00edan golpear\u2026 y no nos pas\u00f3 nada malo, no estamos traumados; al contrario. Gracias a esos golpes, soy lo que soy\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Alguien lo quiso refutar, pero \u00e9l insist\u00eda en su idea de que es un error pensar que los ni\u00f1os tienen derechos, y peor es dejar que sean ellos los que \u201cmanden\u201d, porque no tienen capacidad de decidir y porque no saben respetar a los mayores. Culpaba a los pap\u00e1s y mam\u00e1s y a toda la familia; a los medios de comunicaci\u00f3n, a los videojuegos y a internet. Culp\u00f3 tambi\u00e9n a la reforma educativa y a todas las autoridades educativas, empezando por la directora de la escuela, y hasta a sus compa\u00f1eras y compa\u00f1eros. Claro que no pod\u00eda dejar de acusar a las oficinas de derechos humanos, y a todo el que se le cruzara por enfrente.<\/p>\n\n\n\n
Una maestra muy jovencita, con una sonrisa en los labios y una voz muy amable pregunt\u00f3: \u201c\u00bfentonces, el \u00fanico que no tiene culpa es usted?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Silencio\u2026<\/p>\n\n\n\n
Ciertamente, hay much\u00edsimas personas a las que todav\u00eda les cuesta trabajo aceptar estas dos ideas:<\/p>\n\n\n\n
1) las ni\u00f1as y ni\u00f1os tienen derechos, y<\/p>\n\n\n\n
2) los adultos tenemos la responsabilidad de ayudarles a hacer efectivos esos derechos.<\/p>\n\n\n\n
Por ah\u00ed tenemos que empezar a trabajar.<\/p>\n\n\n\n
Los derechos de las ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes se expresan en la Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o, que fue adoptada por la Asamblea General de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas en 1989 y ratificada por M\u00e9xico el a\u00f1o siguiente.<\/p>\n\n\n
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La Convenci\u00f3n reconoce, por primera vez en una ley internacional, a la ni\u00f1a o el ni\u00f1o como sujeto de derechos, como una persona capaz de aportar a la sociedad y defender sus derechos, y no s\u00f3lo como objeto de protecci\u00f3n. Con esta consideraci\u00f3n se tiene en cuenta al ni\u00f1o, ni\u00f1a y adolescente como sujeto social, con derecho a participar en todo aquello que le rodea: a expresar sus opiniones, a ser escuchado, a asociarse y a su propia intimidad.<\/p>\n\n\n\n
El texto, al tiempo que establece los derechos que tienen todas y todos los menores de dieciocho a\u00f1os, genera un cat\u00e1logo de obligaciones para el Estado, para las familias y para la sociedad. Sobre todo, nos incita para abrir los ojos y ver que las ni\u00f1as y los ni\u00f1os demandan ser atendidos y respetados; que urgentemente debemos implementar acciones que fomenten el respeto a la dignidad de la ni\u00f1ez y el ejercicio pleno de sus derechos.<\/p>\n\n\n\n
Por la Convenci\u00f3n, las personas adultas estamos comprometidas a garantizar a todas las y los menores de edad la plena satisfacci\u00f3n de sus derechos.<\/p>\n\n\n\n
Estos se pueden resumir en tres \u201cP\u201d:<\/p>\n\n\n\n
P<\/strong>rovisi\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
(Alimentaci\u00f3n sana, medicinas y vacunas, educaci\u00f3n, vivienda, etc.).<\/p>\n\n\n\n
P<\/strong>rotecci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
(Contra explotaci\u00f3n o abusos laborales o sexuales, adopci\u00f3n ilegal…)<\/p>\n\n\n\n
P<\/strong>articipaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
(Religi\u00f3n, expresi\u00f3n, esparcimiento y cultura)<\/p>\n\n\n\n
Por eso es que hoy mismo tenemos que actuar; y hay que comenzar con lo que tienen en com\u00fan todos los ni\u00f1os del mundo, sin excepci\u00f3n: sus derechos. No importa d\u00f3nde hayan nacido, o cu\u00e1l sea su condici\u00f3n econ\u00f3mica o sexual, todos los ni\u00f1os del mundo tienen los mismos derechos.<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n es hacer que los derechos de los ni\u00f1os sean una realidad para todos: Derecho a una vida saludable, a una educaci\u00f3n de calidad y a estar protegidos contra todo tipo de abuso y violencia.<\/p>\n\n\n\n
Para lograr esto, la Convenci\u00f3n se desarroll\u00f3 siguiendo cuatro principios clave de los derechos de los ni\u00f1os, que se han de tener en cuenta siempre que se adopte una decisi\u00f3n o se inicie una acci\u00f3n que afecte a los ni\u00f1os y ni\u00f1as. Estos principios son:<\/p>\n\n\n\n
1)<\/strong> No discriminaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Todos los ni\u00f1os tienen los mismos derechos, no importa su color de piel, su religi\u00f3n, su procedencia o las ideas de sus padres.<\/p>\n\n\n\n
2)<\/strong> Inter\u00e9s superior del ni\u00f1o:<\/p>\n\n\n\n
Cualquier decisi\u00f3n, ley o pol\u00edtica que pueda afectar a un ni\u00f1o tiene que tomar en cuenta qu\u00e9 es lo mejor en su caso.<\/p>\n\n\n\n
3)<\/strong> Derecho a la vida, la supervivencia y el desarrollo:<\/p>\n\n\n\n
Todos los ni\u00f1os y ni\u00f1as tienen derecho a vivir y a alcanzar su m\u00e1ximo potencial en la vida.<\/p>\n\n\n\n
4)<\/strong> Participaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n
Ni\u00f1os y adolescentes tienen derecho a ser consultados sobre las situaciones que les afectan y a que sus opiniones sean tenidas en cuenta.<\/p>\n\n\n\n
Y es que los derechos de los ni\u00f1os no son algo secundario, ni complementario, son derechos humanos. La Convenci\u00f3n sobre los Derechos del Ni\u00f1o existe porque es necesario aportar una protecci\u00f3n especial a la infancia que no ofrece la Carta de Derechos Humanos.<\/p>\n\n\n\n
La Convenci\u00f3n supone adem\u00e1s, un reconocimiento del deber de proteger a los menores de edad de injusticias graves que pueden limitar sus posibilidades de desarrollo y que pueden causarles problemas y sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n
Especialmente en una \u00e9poca como la nuestra, donde la pobreza, la opresi\u00f3n, la soledad, la discriminaci\u00f3n, el maltrato, la violencia, la falta de oportunidades y la desesperanza son el continuo en la vida de millones de ni\u00f1as y ni\u00f1os, los adultos tenemos la insoslayable obligaci\u00f3n de actuar, no s\u00f3lo para asegurar su futuro, sino para mejorar su presente.<\/p>\n\n\n\n
Como dijera Gabriela Mistral, la admirable poetisa y educadora chilena, premio Nobel de literatura: \u201cEl futuro de los ni\u00f1os es siempre hoy. Ma\u00f1ana ser\u00e1 tarde\u2026 Muchas de las cosas que nosotros necesitamos pueden esperar, los ni\u00f1os no pueden; ahora es el momento, sus huesos est\u00e1n en formaci\u00f3n, su sangre tambi\u00e9n lo est\u00e1 y sus sentidos se est\u00e1n desarrollando, a \u00e9l nosotros no podemos contestarle ma\u00f1ana, su nombre es hoy\u201d. \u00a1Paz y bien!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
DESEOS CONTRA LA HOMOFOBIA: UNA LLAMADA AL CORAZ\u00d3N DEL PERSONAL DE SALUD
Dr. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
17 abril 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cNadie nace odiando a otra persona por el color de su piel o su origen, su sexualidad o su religi\u00f3n. Si pueden aprender a odiar, se les puede ense\u00f1ar a amar, porque el amor es m\u00e1s natural para el coraz\u00f3n humano que su opuesto\u201d.
Nelson Mandela<\/p>\n\n\n\n

En los pasillos de nuestros hospitales, centros de salud y cl\u00ednicas, se libran batallas que muchas veces no se ven. No se oyen gritos, no hay sangre, no hay fracturas que una radiograf\u00eda pueda evidenciar. Son luchas silenciosas, internas, desgarradoras. Son las batallas que libran las personas LGBTQ+ contra el estigma, el rechazo, la discriminaci\u00f3n\u2026 y en muchos casos, contra s\u00ed mismas.<\/p>\n\n\n\n

La herida invisible
El 2024 dej\u00f3 marcas profundas en las juventudes LGBTQ+ de M\u00e9xico. Seg\u00fan datos recientes del Trevor Project M\u00e9xico1, uno de cada tres j\u00f3venes LGBTQ+ intent\u00f3 suicidarse. M\u00e1s de la mitad de quienes tienen entre 13 y 17 a\u00f1os consideraron seriamente quitarse la vida. Y la raz\u00f3n principal, el n\u00facleo del dolor, fue el entorno familiar. \u00bfC\u00f3mo es posible que el hogar, que deber\u00eda ser refugio, se convierta en el primer campo de batalla?<\/p>\n\n\n\n

Como personal de salud, no podemos ignorar esta realidad. A diario vemos los rostros del sufrimiento: ansiedad, autolesiones, cuadros depresivos graves. Pero \u00bfcu\u00e1ntas veces nos detenemos a mirar lo que hay detr\u00e1s de esos s\u00edntomas? \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos preguntado sin juzgar, o acompa\u00f1ado sin se\u00f1alar?<\/p>\n\n\n\n

1 Trevor Project M\u00e9xico (2024). Encuesta sobre salud mental de las juventudes LGBTQ+ en M\u00e9xico. https:\/\/www.thetrevorproject.mx\/encuesta\/2024\/es\/

El poder de nuestras manos
Tenemos en nuestras manos un poder inmenso: aliviar, escuchar, acompa\u00f1ar. No solo en lo cl\u00ednico, sino en lo humano. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si cada una y uno de nosotros, desde la consulta, la enfermer\u00eda, el trabajo social, la psicolog\u00eda, incluso desde la recepci\u00f3n, fuera un agente activo contra la homofobia?<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo el caso de Carlos, un joven de 16 a\u00f1os que lleg\u00f3 a urgencias tras una sobredosis. No fue la primera vez. Lo atendieron con profesionalismo, pero sin mirar m\u00e1s all\u00e1. D\u00edas despu\u00e9s, regres\u00f3. Esta vez con cortes en los brazos. Fue entonces cuando una enfermera se acerc\u00f3 y le pregunt\u00f3 suavemente: \u201c\u00bfQu\u00e9 te duele de verdad?\u201d \u00c9l estall\u00f3 en llanto. Su padre lo hab\u00eda corrido de su casa tras descubrir que ten\u00eda un novio. En la escuela lo golpeaban. En casa, lo insultaban. Y en su unidad de salud, nadie preguntaba. Solo esa enfermera le devolvi\u00f3, por un momento, la dignidad.<\/p>\n\n\n
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Una historia que nos confronta
Marta, una m\u00e9dica con m\u00e1s de 25 a\u00f1os de servicio, recuerda a Itzel, una joven trans que acudi\u00f3 a consulta con una infecci\u00f3n urinaria recurrente. Al entregarle su carnet, la enfermera corrigi\u00f3: \u201cAqu\u00ed dice Iv\u00e1n, no Itzel\u201d. Itzel baj\u00f3 la cabeza. R\u00e1pidamente, la doctora Marta intervino con firmeza: \u201cAqu\u00ed tratamos personas, no etiquetas.\u201d Durante semanas, Itzel regres\u00f3. No solo por atenci\u00f3n m\u00e9dica, sino porque en ese espacio, por primera vez, se sinti\u00f3 vista. A\u00f1os despu\u00e9s, Itzel envi\u00f3 una carta: \u201cGracias, doctora. Usted no solo me cur\u00f3, me ense\u00f1\u00f3 que merezco existir.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Este testimonio nos obliga a mirar hacia dentro. \u00bfEstamos siendo esa doctora Marta? \u00bfO somos quienes corrigen el nombre con frialdad?<\/p>\n\n\n\n

Desde nuestra trinchera en el sistema de salud, sabemos que el cuidado no solo se da con medicamentos. A veces, lo m\u00e1s urgente es sanar el miedo, el rechazo, la soledad. Por eso hoy, con ocasi\u00f3n del D\u00eda Internacional contra la Homofobia, Transfobia y la Bifobia, que se conmemora cada 17 de mayo, con esperanza y compromiso, compartimos estos diez deseos que nos invitan a construir un mundo donde cada persona LGBTQ+ pueda vivir en paz, con dignidad y amor.<\/p>\n\n\n\n

1.- Que nuestras juventudes vivan con libertad, no con miedo.
Deseamos un tiempo en que ning\u00fan ni\u00f1o, ni\u00f1a o adolescente LGBTQ+ tenga que esconder su identidad. Que puedan crecer libres, sin temor a ser quienes son, sabiendo que su verdad merece respeto.
2.- Que los hogares sean refugios, no c\u00e1rceles emocionales.
Anhelamos que las familias abracen antes que juzgar, que escuchen antes que rechazar. Que en cada casa haya comprensi\u00f3n, especialmente para quienes m\u00e1s la necesitan: nuestras infancias y juventudes diversas.
3.- Que el odio deje de matar.
Que los cr\u00edmenes motivados por prejuicios y fobias no tengan lugar en nuestra sociedad. Que se enfrenten con educaci\u00f3n, empat\u00eda y leyes que s\u00ed se cumplan. Ni una vida m\u00e1s perdida por intolerancia.
4.- Que el VIH deje de ser un estigma.
Que hablemos con claridad y humanidad sobre esta realidad. Que la informaci\u00f3n sea accesible, veraz, sin prejuicios, para que nadie m\u00e1s enfrente la enfermedad en soledad o con verg\u00fcenza.
5.- Que el Estado proteja sin excepciones.
Que los derechos de las personas LGBTQ+ sean una prioridad en las pol\u00edticas p\u00fablicas. Que se reconozca la diversidad en todas sus formas, ya sea por g\u00e9nero, clase, etnia y m\u00e1s. Que nadie quede fuera.
6.- Que las escuelas eduquen con amor, no con violencia.
Que los espacios educativos sean seguros, donde se ense\u00f1e a convivir en la diversidad. Que el bullying por orientaci\u00f3n o identidad deje de ser normalizado. Que el respeto sea parte de la cultura escolar.
7.- Que el sistema de salud no discrimine, sino abrace.
Queremos unidades de salud donde nadie tenga que explicar por qu\u00e9 merece ser tratado con dignidad. Que las personas trans, y todas quienes viven con VIH, encuentren atenci\u00f3n integral, sin miradas juiciosas ni negaciones impl\u00edcitas.
8.- Que hablar de salud mental no sea un tab\u00fa.
Que la atenci\u00f3n psicol\u00f3gica sea accesible, gratuita y respetuosa. Que nadie tenga que llegar al l\u00edmite para recibir ayuda. Que nuestras juventudes LGBTQ+ sepan que no est\u00e1n solas, y que est\u00e1 bien pedir apoyo.
9.- Que salir del cl\u00f3set no sea un riesgo, sino una fiesta.
Que llegue el d\u00eda en que no sea necesario ocultarse. Donde la autenticidad no sea castigada, sino celebrada. Que podamos vivir con orgullo, sin miedo al juicio ni a la soledad.
10.- Que existan m\u00e1s espacios que cuidan y acompa\u00f1an.
So\u00f1amos con instituciones, organizaciones y unidades de salud que acojan sin condiciones. Que est\u00e9n ah\u00ed cuando la familia falla, cuando el entorno duele, cuando el silencio pesa demasiado.<\/p>\n\n\n
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El deber \u00e9tico y humano
Desde la \u00e9tica profesional, pero sobre todo desde nuestra humanidad, tenemos la obligaci\u00f3n de ser parte del cambio. La homofobia, la transfobia y la discriminaci\u00f3n no solo matan con violencia directa. Tambi\u00e9n matan con silencio, con indiferencia, con falta de acceso digno a la salud.<\/p>\n\n\n\n

Y como sindicato, como instituci\u00f3n del Estado, como compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de quienes viven estas realidades, debemos comprometernos con la formaci\u00f3n continua, la revisi\u00f3n de pr\u00e1cticas discriminatorias, la actualizaci\u00f3n de protocolos, y sobre todo, con una cultura laboral basada en la inclusi\u00f3n, el respeto y la empat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Con esperanza y acci\u00f3n
Esperamos que estas ideas se vuelvan compromisos. Que nuestras manos, corazones y palabras sanen lo que la homofobia ha herido. Que en cada consulta, en cada hospital, en cada rinc\u00f3n del sistema de salud, florezca un acto de amor radical. Porque cuidar tambi\u00e9n es incluir.<\/p>\n\n\n\n

Que este art\u00edculo no sea solo le\u00eddo. Que sea sentido, que sea discutido, que sea puesto en pr\u00e1ctica. Que cada una y uno de nosotros haga de su espacio de trabajo un lugar seguro. Que quienes llegan con miedo, salgan con esperanza. Que quienes han callado, encuentren en nosotros o\u00eddos y brazos abiertos.<\/p>\n\n\n\n

Porque los deseos contra la homofobia no deben quedarse en papel. Deben convertirse en realidades.<\/p>\n\n\n\n

Porque, como reza la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos: \u201ctodos los seres humanos hemos nacido libres e iguales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Paz y bien!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
MUJERES Y DERECHOS
Dr. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
24 marzo 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u201cPor un mundo donde seamos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres\u201d.
Rosa Luxemburgo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conozco a una mujer que se ostenta como experta en derechos humanos. Con alardes de sabidur\u00eda habla sin tropiezos del art\u00edculo 1\u00b0 de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos (ella le dice DUDH), y lo repite de memoria y de corridito, como cuando uno iba al catecismo con la Madre Teresita: \u201cTodos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos, y dotados como est\u00e1n de raz\u00f3n y de conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros\u201d.
Ni tantito se atora cuando repite con ceremoniosa voz la fecha en que se adopt\u00f3 la Declaraci\u00f3n: \u201c10 de diciembre de 1948\u201d, y poquito le falta para decir adem\u00e1s la hora, con todo y minutos y segundos. Se sabe hasta los nombres de los redactores (yo muy apenitas me acuerdo de Eleanor Roosevelt y de Ren\u00e9 Cassin; y me acabo de enterar de que hab\u00eda tambi\u00e9n un chileno de apellido Santa Cruz)
Se baraja bien sabroso los t\u00edtulos del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos, o del Pacto Internacional de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales. Y para abreviar los nombra por sus siglas: PIDCP, PIDESC. Pero hace lo mismo cuando se trata de las Convenciones: CERD o CRC\u2026 y una que le gusta mucho es la CEDAW, y repite mucho, imitando acento portugu\u00e9s: \u201cBel\u00e9m do Par\u00e1\u201d.
Distingue entre CIDH y CoIDH, aunque yo nunca le atino a se\u00f1alar cu\u00e1l es cu\u00e1l. Y no duda en invocar la ONU, la UNICEF, la OEA o la CPEUM; y si es necesario, habla de los grupos LGBTTI. Siempre que tiene oportunidad, cuestiona si se debe decir \u201cFemicidio\u201d o \u201cFeminicidio\u201d, y no le gusta la palabra \u201cEmpoderado\u201d, pues prefiere \u201cAutogestivo\u201d.
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Se sabe los nombres de muchos te\u00f3ricos, investigadores y conferencistas y se refiere a ellos como si fueran amigos \u00edntimos; hasta presume que se llevan de piquete de ombligo. Luego se avienta palabras como \u201cPosverdad\u201d o \u201cDerechosismo\u201d (\u00e9sa de plano no tengo idea de pa\u00b4 qu\u00e9 sirve), \u201cH\u00e1beas corpus\u201d, \u201cVinculante\u201d o \u201cInimputables\u201d.
Lo malo es que le cuesta mucho trabajo decir \u201cgracias\u201d o \u201cpor favor\u201d; y odia dar abrazos; no le gusta acercarse a la gente y es incapaz de hacer un comentario positivo de alguien, aunque le sale re bien la criticada y la iron\u00eda. Es exigente, pero nada compasiva. No entiende el significado de \u201cternura\u201d, \u201ctolerar\u201d, \u201csonrisa\u201d o \u201camabilidad\u201d. Imposible que diga \u201cme equivoqu\u00e9\u201d y much\u00edsimo menos \u201cperd\u00f3n\u201d.
Infortunadamente, todav\u00eda hay gente que, como ella, no ha ca\u00eddo en cuenta de que derechos humanos es un asunto que involucra mucho m\u00e1s que memorizar nombres, datos o fechas\u2026
Y esto adquiere una importancia particular, cuando estamos conmemorando el D\u00eda Internacional de la Mujer. Una fecha que no es -para nada- de celebraci\u00f3n, sino de reflexi\u00f3n y acci\u00f3n. No es ocasi\u00f3n para andar regalando rosas o publicando piolines con frases como \u201cA la m\u00e1s bella creaci\u00f3n del Universo\u201d, \u201cFelicidades por ser la m\u00e1s luchona\u201d o \u201cMujeres verdaderas son las que dan vida\u201d\u2026 Porque hablar de los derechos de las mujeres -infortunadamente- no es hablar de un logro alcanzado, sino de una tarea urgente y necesaria en nuestro d\u00eda a d\u00eda. Y si hay un sector donde esto es vital, es, justamente, en el de la salud.
Ser personal de salud no es solo ejercer una profesi\u00f3n; es vivir diariamente en el umbral donde se encuentran el sufrimiento y la esperanza, entre la vulnerabilidad y la resiliencia. Y en este escenario, la forma en que tratamos a las mujeres, sean pacientes, familiares o trabajadoras del sector, define el tipo de sociedad que queremos construir.
En palabras de Simone de Beauvoir: \u00abNo se nace mujer: se llega a serlo\u00bb. Y es durante ese proceso, que la sociedad va marcando con estereotipos,
violencias y desigualdades el camino de millones de mujeres. Desigualdades que, tristemente, tambi\u00e9n se ven en el \u00e1mbito de la salud. \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos visto que el dolor de una mujer es minimizado en una consulta? \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos sido testigos del agotamiento de nuestras compa\u00f1eras por las dobles o triples jornadas que llevan en casa y en el trabajo? \u00bfCu\u00e1ntas veces hemos permitido, en silencio, comentarios o actitudes que no deber\u00edan tener cabida en un ambiente de respeto?
La doctora Margaret Chan, exdirectora de la OMS, dijo: \u00abNo hay excusa para que la salud de las mujeres sea menos prioritaria que cualquier otra\u00bb. Y aqu\u00ed es donde entra la diferencia entre saber y hacer. No basta con capacitarnos en equidad de g\u00e9nero si no practicamos la empat\u00eda. No basta con decir que apoyamos la igualdad si seguimos permitiendo que nuestras compa\u00f1eras sean interrumpidas cuando expresan su opini\u00f3n en las reuniones, cuando son acosadas, subestimadas o sobrecargadas de trabajo. No basta con conmemorar el 8 de marzo si el 9 seguimos repitiendo esos terribles patrones de indiferencia.
El llamado hoy es a practicar una cultura de respeto y compasi\u00f3n, en cada consulta, en cada sala de urgencias, en cada espacio de trabajo. Porque el respeto no es una teor\u00eda, es una acci\u00f3n. La compasi\u00f3n no puede reducirse a un discurso, debe ser un compromiso diario.
En estos d\u00edas en que vemos con horror que el machismo resurge estrepitosamente, validado por gobiernos, grupos religiosos y medios de comunicaci\u00f3n, esforc\u00e9monos -todas y todos- por ver m\u00e1s all\u00e1 de la inercia de lo cotidiano. Debemos estar atentos a que cuando una compa\u00f1era hable, escuchemos sin interrumpir. A que cuando una paciente exprese su malestar, no se le juzgue, sino que se le atienda con la misma seriedad que a cualquier otro paciente. A que, si vemos malos tratos, acoso o injusticias, no las normalicemos, sino que las cuestionemos.
Hoy nos enfrentamos a una oportunidad decisiva: la de ser parte del cambio o la de seguir viendo c\u00f3mo todo sigue igual\u2026 La decisi\u00f3n es solamente nuestra.
Porque si algo nos ha ense\u00f1ado la historia de la salud es que no hay cura sin cuidado, no hay sanaci\u00f3n sin sensibilidad, y no hay justicia sin acci\u00f3n.
Que este d\u00eda no sea solo un recordatorio pasajero, sino un aut\u00e9ntico punto de inflexi\u00f3n. Que no sea solo un discurso, sino el inicio de una liberadora pr\u00e1ctica cotidiana. Porque la equidad, al igual que la salud, no se trata de privilegios, sino de derechos.
\u00a1Paz y bien!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
IMAGINA
Dr. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
27 febrero 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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Resulta muy significativo el hecho de que, en todo el planeta, durante el \u00faltimo siglo se ha visto un aumento de la conciencia respecto de la dignidad y del valor de la persona, de sus derechos y obligaciones, del deseo de libertad, justicia y paz. Esto evidentemente representa un notable avance en materia de derechos humanos a nivel global, permitiendo que la mayor\u00eda de los pa\u00edses del mundo formalice el reconocimiento a esos derechos en leyes y programas de acci\u00f3n concretos.
Infortunadamente, me parece que el tema de los derechos humanos es m\u00e1s utilizado como un slogan publicitario, como frase para campa\u00f1as pol\u00edticas o como una manera de ponerse del lado pol\u00edticamente correcto\u2026 Pareciera que hoy, decir que se est\u00e1 de acuerdo con la lucha por los derechos humanos, es una manera simple de intentar ser bien recibido por las y los dem\u00e1s. Lo m\u00e1s triste es que ese discurso raramente pasa a la acci\u00f3n. Recuerdo el caso de una se\u00f1ora que repet\u00eda amargamente: \u201cMe duele ver a los ni\u00f1os de la calle\u2026 sufro mucho cuando veo a los ni\u00f1os de la calle\u2026 Quisiera llorar cuando veo a los ni\u00f1os de la calle\u201d, y cuando le preguntaron: \u201c\u00bfy qu\u00e9 haces?\u201d, respondi\u00f3: \u201cPues me volte\u00f3, para no verlos\u201d.
Creo firmemente que los derechos humanos deben pasar de la pl\u00e1tica a la pr\u00e1ctica, porque mientras esto no suceda, seguiremos viendo que mucha gente se ve obligada a sobrevivir sin la posibilidad de disfrutar de alimentos, vestido, vivienda, educaci\u00f3n, salud, libertad\u2026 Falta mucho por hacer, especialmente ahora que hemos visto que, desde las m\u00e1s altas esferas del poder, se cuestiona la validez de los derechos humanos (validez que con tantos esfuerzos empezaba a reconocerse)<\/p>\n\n\n
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Me parece que es un imperativo luchar juntos por la construcci\u00f3n de una sociedad en la que los derechos humanos funcionen eficazmente como pautas de conducta para toda la poblaci\u00f3n, lo que contribuir\u00e1 al rescate de las relaciones sociales y a la conquista de la justicia y la paz. Sin embargo, lograr esa cultura exige un m\u00ednimo de valores y principios \u00e9ticos, fundamentados en el reconocimiento y pr\u00e1ctica de los deberes y responsabilidades que tenemos tanto a nivel personal como social. \u00c9ste, sin duda, es un trabajo para todas y todos.
Tenemos que afrontar el reto de fomentar en nuestras familias, escuelas, empresas, medios de comunicaci\u00f3n y gobierno, la creaci\u00f3n de una nueva cultura basada en el respeto a los derechos humanos, generando as\u00ed actitudes positivas, como el \u00fanico medio para alcanzar la paz y la estabilidad de las relaciones humanas en el futuro de la sociedad guanajuatense.
\u201cSeguramente dir\u00e1s que soy un so\u00f1ador, pero no soy el \u00fanico\u2026\u201d
En la hermosa utop\u00eda de los derechos humanos, debemos trabajar juntos y, a pesar de las dificultades, ciertamente es posible lograrlo, siempre y cuando todas y todos, seamos sensibles y estemos dispuestos a -decididamente- vivir de manera virtuosa, de manera libre, de manera igualitaria.<\/p>\n\n\n\n

\u00a1Decididos a vivir felices!<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
\u201cY LOS DERECHOS HUMANOS\u2026 \u00bfPARA QU\u00c9?\u201d
Dr. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELAS
SNTSA 37
31 enero 2025<\/strong><\/pre>\n\n\n
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\u00abTodos sabemos cu\u00e1les son los problemas, y todos sabemos a lo que nos hemos comprometido. Lo que se necesita ahora no son m\u00e1s declaraciones o promesas, sino acciones para que se cumpla lo que se prometi\u00f3\u00bb.
Kofi Annan
Secretario General de las Naciones Unidas (1997-2007)<\/p>\n\n\n\n
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La Segunda Guerra Mundial dej\u00f3 al mundo en una encrucijada moral: La devastaci\u00f3n y el horror de un conflicto global que dej\u00f3 millones de vidas perdidas y una humanidad marcada por atrocidades inimaginables llevaron a la necesidad apremiante de redefinir los principios fundamentales que deber\u00edan guiar la convivencia humana.
En este contexto de posguerra, lleno de desesperaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n de esperanza por un futuro m\u00e1s justo, naci\u00f3 la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos: un hito que contin\u00faa siendo un faro para la humanidad en su lucha por la dignidad y la igualdad.
Era 1948 cuando los pa\u00edses miembros de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas se comprometieron a trabajar juntos para promover los treinta derechos humanos que, por primera vez en la historia, se hab\u00edan reunido y sistematizado en un solo documento que comienza declarando que: \u201cLa ignorancia y el desprecio de los derechos humanos han resultado en actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y la llegada de un mundo donde los seres humanos gocen de libertad de expresi\u00f3n y creencia y sean libres del miedo y la miseria se ha proclamado como la m\u00e1s alta aspiraci\u00f3n de la gente com\u00fan\u2026 Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos\u201d.1
A pesar de lo dicho, hoy mucha gente sigue cuestionando su importancia ya que, en general poco sabemos y -lo m\u00e1s infortunado- poco confiamos en los Derechos Humanos. Hay muchos mitos en torno a esta cultura y a su efectividad; y ello resulta en desinter\u00e9s o apat\u00eda hacia un instrumento tan importante para todas y todos. Para el imaginario colectivo, \u00e9ste se antoja como un asunto abstracto y poco pr\u00e1ctico.<\/p>\n\n\n
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En tal sentido, es \u00fatil recordar lo que se\u00f1alaba Norberto Bobbio respecto a lo que es realmente importante cuando nos referimos a los Derechos Humanos: \u201cNo se trata de saber cu\u00e1les y cu\u00e1ntos son estos derechos naturales o hist\u00f3ricos, absolutos o relativos,
1 ONU (1948) \u201cDeclaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos\u201d. Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.
L
sino cu\u00e1l es el modo m\u00e1s seguro para garantizarlos, para impedir que, a pesar de las declaraciones solemnes, sean continuamente violados\u201d.2
Sin que se trate de un intento por agotar el tema, conviene resaltar que:
1) Los Derechos Humanos son inherentes a todas las personas, sin distinci\u00f3n de edad, nacionalidad, origen, lugar de residencia, g\u00e9nero, etnia, color de la piel, religi\u00f3n, idioma o cualquier otra condici\u00f3n. Su principal objetivo consiste en establecer las condiciones b\u00e1sicas que favorezcan el desarrollo integral de cada persona.
2) Los Derechos Humanos existen para garantizar que todas las personas tengamos un nivel m\u00ednimo aceptable de respeto, libertad y protecci\u00f3n en nuestras vidas. Se derivan de la idea fundamental de que cada individuo posee ciertos atributos inherentes, simplemente por el hecho de ser humano.
3) Los Derechos Humanos est\u00e1n fundamentados en la dignidad, es decir, en el valor intr\u00ednseco de cada ser humano. Se reconoce que todas y todos merecemos la misma consideraci\u00f3n, independientemente del origen, g\u00e9nero, religi\u00f3n, raza o cualquier otra caracter\u00edstica.
4) Los Derechos Humanos existen para salvaguardar ciertas libertades b\u00e1sicas, como la libertad de expresi\u00f3n, la libertad de pensamiento, la libertad de asociaci\u00f3n y la libertad de creencias religiosas. Estos derechos permiten que las personas vivan con autonom\u00eda y tomen decisiones fundamentales sobre sus vidas.
5) Los Derechos Humanos buscan promover la igualdad y la justicia social. Aseguran que todas y todos tengamos acceso a oportunidades iguales y que no se discrimine ni se prive a nadie de sus derechos por motivos injustos.
6) Los Derechos Humanos sirven como un escudo contra la opresi\u00f3n y los abusos de poder por parte de los gobiernos, instituciones o individuos. Establecen l\u00edmites sobre c\u00f3mo se debe tratar a las personas y qu\u00e9 acciones est\u00e1n prohibidas, como la tortura, la esclavitud, la discriminaci\u00f3n, entre otros.
7) Los Derechos Humanos requieren una visi\u00f3n multidimensional, pues hay que ir de la jurisprudencia a la pol\u00edtica, y de \u00e9sta a la \u00e9tica, en una relaci\u00f3n dial\u00f3gica interminable. Solamente cubriendo estos recorridos, seremos capaces de identificar los problemas de nuestro tiempo y de estimular la b\u00fasqueda de soluciones.
2 BOBBIO, Norberto (1981) \u201cLa regla de mayor\u00eda: l\u00edmites y apor\u00edas\u201d. En Teor\u00eda general de la pol\u00edtica. Editorial Trotta. Espa\u00f1a.
8) Los Derechos Humanos son un medio importante de protecci\u00f3n para todas las personas, especialmente para aquellas que pueden enfrentar abuso, negligencia y aislamiento. M\u00e1s importante a\u00fan, estos derechos nos dan poder y nos permiten desafiar el mal trato de una autoridad.
9) Los Derechos Humanos Universales suelen estar recogidos en el orden jur\u00eddico nacional y el derecho internacional, de manera que los Estados son los responsables de promulgar leyes y medidas que garanticen su cumplimiento a nivel individual y grupal, imponiendo obligaciones concretas a las personas servidoras p\u00fablicas.
10) Los Derechos Humanos son un instrumento que nos ense\u00f1a a todas y todos a ser m\u00e1s humanos, a enfocar nuestro actuar a la \u00e9tica y el buen car\u00e1cter y a exhibir virtudes como la solidaridad, la justicia, el respeto y la tolerancia.
As\u00ed, los Derechos Humanos son una base fundamental para la convivencia en sociedad, estableciendo principios \u00e9ticos que buscan asegurar la dignidad, la igualdad, la justicia y la libertad para todos los individuos, independientemente de su condici\u00f3n, creencias o circunstancias.3
Pero esto no significa que ya no se produzcan abusos y violaciones de los derechos humanos. En todos los noticiarios, todos los d\u00edas, escuchamos historias tr\u00e1gicas de asesinatos, violencia, racismo, hambre, desempleo, pobreza, abuso, falta de vivienda y discriminaci\u00f3n.
Por tanto, si consideramos a las personas perfectibles -no perfectas- entenderemos que necesitan ser continuamente conducidas en la moral, pues conocer l\u00edmites permite aprender qu\u00e9 hacer. Solamente educando en Derechos Humanos podremos formar hombres y mujeres libres y liberadores, capaces de cumplir plenamente su responsabilidad con la dignidad, la libertad, la igualdad, la diversidad, la solidaridad, el respeto y la mutua aceptaci\u00f3n\u2026 para bien de todas las personas.
\u00a1Eso es vivir los Derechos Humanos!
3 ACNUDH. (2004) \u201cABC: La ense\u00f1anza de los Derechos Humanos. Actividades pr\u00e1cticas para escuelas primarias y secundarias\u201d. Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas. Estados Unidos de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
EL DERECHO A LA ESPERANZADR. JOS\u00c9 F\u00c9LIX ROJO CANDELASSNTSA 376 julio 2026 \u201cNo hay paz sin esperanza, no hay desarrollo sin confianza y no hay futuro sin creer en uno mismo.\u201d Di\u00e1logo de la UNESCO sobre la paz y los … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2178","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2178","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2178"}],"version-history":[{"count":25,"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2178\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2823,"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2178\/revisions\/2823"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sntsa37.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}